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是更多的历史事实则说明了这句教导的苍白｡；
晋惠帝被立为太子时，中书令和峤向晋武帝进谏说：“皇太子虽然仁信纯朴，但现在世道险恶，他不具备君王的素质，恐怕将来无法应付险恶的局面，继承不了陛下的基业｡；”晋武帝不听，后来晋惠帝果然使国家走上了毁灭的道路｡；
手有五指参差，人有良莠不齐｡；正视别人，学会辨别人，知道对付敌人的方法，就相当于修补好我们的盔甲，等下次他们再来时，我们已经准备好了｡；
在现实生活中，如果一个人胸无城府，以一片赤子心待人接物，固然可以不用思考，但却只能被看作愚不可及｡；社会生存环境很恶劣，一个人胸中如果没有只兵片甲，一定会在现实面前撞得头破血流｡；
我们对人极为尊敬，别人却不尊敬我们，拿我们当作玩物与傻瓜，我们若是还没有一丝锋芒，忍下去傻下去，那只有落得“马善叫人骑，人善让人欺”的结局了｡；对付那样的人，我们不能心慈手软，不能让他放纵下去，否则，他会越来越猖狂，认为那是理所当然，一旦形成这种境况，那想再扭转就会变得极为困难了｡；
有人说，我自己不会溜须拍马，也不想升官发财，不想成就什么大业，只想平平安安地过一生，要胸带甲兵干什么？本本分分地生活不是很好吗？
这句话看似有道理，实际上大谬不然｡；
生活的残酷竞争没有任何人躲过去，我们不与别人竞争，别人也会找上门来｡；蚊子从来不想成就什么大事业，永远躲在角落里｡；
但是既然有以为小角落就比较安全的蚊子，就绝对必然有专门在小角落下网的蜘蛛｡；如果对方发现了我们，三年不开张，开张吃三年，怎么能不好好享受呢？
所以，任何问题都不是消极躲避能绕得过去的，必须正视它，解决它｡；
大家知道，在大自然中，很多动植物都有保护色｡；只有这样，它们才可以更好地生存｡；这是物竞天择的大自然的淘汰法所致，也是一种生存的本能｡；毫无疑问的，我们欣赏〃不为五斗米折腰〃的气概，佩服朱自清〃誓死不吃卖国粮〃的勇气，那些涉及原则上的问题，寸土不让方显英雄本色｡；
其二，动物尚且知道用伪装来保护自己，那么我们在某些时候通权达变一次又如何？通权达变并不是夹着尾巴做人｡；每个人都是有人格的｡；但是，在某些场合，如果我们过于老实，不会动点心眼儿，一定不会成功；就是在现实生活中，也需要我们开动脑筋，而且还要通权达变得与众不同｡；
孔子去郯国时路遇程子，一见如故，两个人就在路上停车交盖谈了一整天｡；说话间，孔子让子路拿一束帛送给程子｡；子路不理会｡；过了一会以，孔子又让他拿一束帛送给程子｡；
子路再也忍不住，很不屑地对孔子说：“我听说君子不能不经人介绍而相见，就象女子不能没有媒人就嫁掉一样｡；先生您这样做不是违背了做人的准则吗？”
孔子说：“程先生是天下少有的贤人，我们现在不表示一下敬意，以后就没有机会了｡；大的道德我们必须遵守，不能马虎，这些小的准则，有些出入也是可以的｡；”
这就是孔子关于大行不顾细谨的思想，其中也包涵了人生成功的一个重要原则：大仁不仁｡；
我们通过秦末的项羽和刘邦两个人的对比来说明这个道理｡；对于力拔山兮气盖世的西楚霸王项羽，韩信有一个一针见血的评论：项王平时对人恭敬慈爱，言语和善，如果士卒有疾病，就会哭着喂药喂水，并把自己的吃喝全让给他｡；可是当有人立了战功，应当封官时，他却把印抓在手中，都玩出了缺口，也不舍得交出去｡；这就是所谓的妇人之仁，是很难成就大事业的｡；
如果只看项羽待人的恭敬慈爱的态度､；给士卒喂药喂水的关怀，的确有仁爱之心｡；可是到了后面，把印拿在手里舍不得给别人，却暴露了其本质：小家子气｡；
与项羽的妇人之仁形成鲜明对比的，是他的残暴｡；项羽攻齐，杀田荣，立田假为王，坑降兵，掳妇女，毁城郭房屋无数，齐民纷纷起来反抗；在新安城南骗秦兵放下武器，然后坑杀降兵二十余万人；进入咸阳后，杀降王子婴，并下令屠城，烧阿房宫，大火三月不灭｡；
妇人之仁的爱是短浅的，没有宏大胸怀的，因为这种爱的范围，只局限于自己的眼睛所看到的，而不是从普天下的所有人出发，因此没有兼爱天下的气魄和勇气，因此是成不了大事的｡；
与此相反，刘邦为人却是大仁不仁，也就是用博大的胸怀来对待天下人，而不是一时一地的表演｡；他处处表现出小处随便：以酒色为娱，嘻戏为乐，还曾经干过一些偷鸡摸狗的坏事，被当地百姓批评为不仁不义的无赖｡；
然而，当刘邦以沛县亭长的身份，押送一批犯人到骊山去的时候，犯人沿途多有逃亡，刘邦不是追杀逃亡的人保全自己，而是把所有人带到丰西泽中，让大家停下来一起喝酒，夜里就解开犯人的锁链让他们逃走｡；犯人中有十几个人愿意跟从刘邦起事，于是刘邦就带着他们逃往邙砀山中｡；
按大秦律例，误了押送犯人的日期都要斩首，更何况故意放走犯人？在秦朝最强盛､；管理最严密也是最严酷的时候，刘邦放走了那些无辜的平民，却把杀头抄家的危险留给自己，这是何等的大仁！
后来，刘邦在攻向咸阳的过程中攻心为上，不以攻城为意，因而吸引天下英雄，收彭越于昌邑，张良引兵跟从刘邦，到了南阳，秦南阳太守投降，再向西进，沿路诸城均降，三秦父老以沛公为仁厚长者，望风而归｡；
刘邦不战而屈人之兵，使天下无数生灵得以保全｡；比起项羽为士卒喂药，这又是何等的大仁！
曹操与袁绍决战前，曾经对郭嘉说：“袁绍地广兵强，我想讨伐他，但力量不足，怎么办？”
郭嘉在回答这个问题的时候，通过对比袁绍和曹操，提出了十败和十胜，其中最重要的一点，便是在“仁”上的胜败｡；郭嘉说袁绍“见人饥寒，恤念之情形子颜色，其所不见，虑或不及，所谓妇人之仁耳｡；”
曹操听完以后说：“我知道了，袁绍为人，志大才疏，表面严厉，胆子却很小，猜忌苛刻却又没有威严，兵力虽强但布署混乱，将帅骄横，政令不一，土地虽广，粮食虽然丰富，但那都是给我准备的｡；”袁绍和项羽一样，是“妇人之仁”，而不懂得大仁不仁，结果都失败了｡；
一个有雄心壮志的人，就应当“大仁不仁”，有博爱天下的胸怀，而且也应该有容纳天下的气魄｡；目光总盯在一时､；一地和一两个人的身上，是成不了气候的｡；
铁板烧博士指出――
大仁不仁最重要的一点是坚信自己所做的一切，对于阻碍前进道路的东西，不管是人还是物，一有机会立刻清除，毫不犹豫｡；所谓芝兰当道，也不得不除去｡；这是为了大利而不顾小利的思维｡；
古代狂矞､；华士二兄弟，上不臣天子，下不友诸侯，耕田而食，凿井而饮，似乎是鼾睡在自己榻上，与他人并不牵连｡；然而姜太公来治理当地，想以爵禄驱使豪杰为他们效劳，偏偏两个不受爵禄的人横亘前面，这恰恰是阻碍了道路｡；姜太公如何容得他们，立刻下令把他们开刀问斩｡；
第三部分 谋之于阴 成之于阳有利 有理 有节
在社会上，如果某些人凭借自己的力量步步进逼，已经威胁到了我们的生存｡；那么我们的选择只有两个，一个是步步退让，最后被吞并掉，另一个就是想方设法把对方克制住，才能争来一条活路｡；
汉王刘邦与项羽在彭城下展开大战｡；汉军出师不利，败退到虞地，刘邦问左右大臣：“谁能出使淮南，劝说淮南王黥布举兵背叛楚王，使楚王的军队留在齐国，几个月后我夺取天下就不会再有危险了｡；”
大臣随何于是出使淮南，劝说黥布背叛楚王｡；黥布暗地里答应背叛楚王亲附汉王，但是性格犹疑，不敢泄露消息｡；
这时楚王的使者正好来到淮南，急着要求黥布发兵｡；会见时，随何直接坐到楚使者的上坐，说：“九江王已经归附汉王，楚王凭什么命令他发兵救急｡；”
黥布听了随何的话吓了一跳，楚王的使者也马上起身走了出去｡；随何于是劝说黥布：“事情已至此，不如暗自杀了楚王的使者，不要让他回去，快些归汉，与汉王协手并力攻打楚王｡；”
黥布只好按随何说的那样，杀掉楚王使者，发兵攻打项羽｡；这是随何针对黥布首鼠两端的性格，故意使用断其后路的办法，迫其就范｡；
在人生的战场上，两个人对垒时如果旁边只有一把枪，那么谁先抢到枪，谁就可以把对方撂倒，这是毋庸置疑的｡；既然对方倒了，就不再有人和我们争；既然没人跟我们争，就连指责我们当初不择手段抢枪的声音也不再会出现｡；
政坛上的人常说，一朝权在手，才把令来行｡；先不能考虑开出去的支票能不能兑现，而要知道，如果得不到权力，就连半个抱负也无法兑现，也是这个道理｡；
多数人处世主张洁身自好，认为好鞋不踩臭狗屎，害怕惹麻烦，因此不愿意与小人过招｡；而越是远离是非，有人却会抓住人们这种心理，乘虚而入｡；因此成功的人在必要时也会摆出一副“我是流氓我怕谁”的架势，先声夺人地把对方震住｡；
张贤亮这在兴建西北影视城的时候，当地早就有人想打影视城的主意，他们把古堡周围的地以十几元一亩，全包给自己家人，一荒几年，而且不告诉张贤亮，只等他上门来求，以坐收钱财｡；
张贤亮马上采取对策，以保护文物的名义在古堡周边划定了范围，把那些人承包地圈了进来，然后上省上走动，拿到了法律依据｡；
但布告四月份张贴出去，那些人五月在保护区内开渠种树，想造成既成事实，并且扬言：谁敢动一动就毁了他｡；
张贤亮担心树长大了更难办，只带着两三个人到了工地，指挥着两台推土机把修的渠､；种的树全都推平｡；那一帮地头蛇，在旁边看得眼睛通红，但被张贤亮的气势镇住，终于也没敢动一下手｡；
他们反咬一口，到法院起诉张贤亮，张也反诉他们：告他们用那么低廉的价格把土地承包给干部家属，违反了中华人民共和国土地法｡；
影视城开始盈利了，又一拨地头蛇看着眼红，带着三四十人，拿着家