按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
在元老院制下，总统如果道德不够完善，对世界的认识有偏差，而在内政外交上又不太受限制，便会给国家带来麻烦甚至是灾难。道德不完善，对世界认识有偏差者也有可能被选为总统？当社会整体道德不行了时，便察觉不出他的不好来。
比如古代人懂得男女之防的重要，数千年来社会风化都很好。此时任教化署署长的黄宗羲制定的国家教规，便要求学童十二岁后男孩女孩要分开授课。即便到了清朝末期，男女之防亦看得看重。例如，大清律明确规定男女不准同台演出等。
有一次，吴佩孚的家乡出现了这种情况，而知县竟公然在座，众学子大为愤慨。吴佩孚当众教训了知县一通，和学子们搅了场子，然后他抛弃秀才的功名，亡命天涯。吴佩孚是个硬骨头，他坚持不举外债等主张，决不依赖、投靠任何国外势力。然而在那个时代，吴佩孚这种耿介的民族英雄，要想实现振兴中华的宏图大志是很难的。吴佩孚先是在跟受日本扶持的张作霖开战时，由于冯玉祥吃受不住日本人的恐吓哄骗临阵叛变，而致溃败。东山再起后，又被苏俄扶持的南方势力打败。壮志难酬，诚可叹也。。。。。。
民国之后，男女之防渐开。到了有所谓优越感的现代，男女之防大开，无数麻烦伴随而来，短短数十年便风化大坏。《礼记。经解》云：“婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多。”至为精辟。
在这个流毒已深的时代，黄宗羲是当不了教育部长的。即便是在学生时代以中华正统文化施教，没有被某外来学说洗脑的民选的台湾，亦只有认同男女混杂者才能当选总统。哈哈。呜呼。。。。。。
当然，元老院有总统罢免权，表决立法权和表决战争权在，总统也不可能做出太出格的事来。而社会道德败坏之后带来的麻烦和灾难，那也不是靠一个制度便能解决和避免的。
议会制下，总统权限受太多限制，如果是一个道德不够完善，对世界认识有偏差者出任总统，未尝不是好事。可如果是一个有大智慧者出任总统，则会使他的许多英明举措难以实施，一样可能带来麻烦和灾难。
比如1933年罗斯福出任美国总统时，他便受到了太多限制，尤其是在外交上。美国当时孤立主义思想严重，一则觉得参加一战失策，厌战情绪普遍，二则国内经济危机严重，再则美国与亚洲欧洲距离遥远，不易被战争波及，所以大多数美国人只想自扫门前雪。
孤立主义者控制大部分报纸，通过舆论给总统施加了很大压力，总统干什么都可能被警告这将导致战争。议会甚至通过中立法案，想确保美国不被卷入战争。罗斯福要想跟议会搞好关系，以便通过一系列新政法案，要想获得连任，便不能轻易违背在民众中泛滥的孤立主义思潮。在强大的压力下，罗斯福只得在中立法案上签字，总统不签字议会提出的法案不能正式通过。
美国后世明白人认为，尽管罗斯福比普通民众目光远大，但他看得远两步的话，也只能先透露一步，还得在美国民众在他的炉边谈话等形式的教育下，认识逐渐跟上来了之后，才能再去实施这一步。可见罗斯福逐渐引导美国在国际事务中发挥作用，对中英等受侵略国家提供援助，对日本进行制裁，参战后引导整个世界走向胜利，这一切都是非常不容易的。
此时，议会制便显出了它的弊端。如果美国是采用的元老院制，罗斯福在内政外交上腾挪的余地就会大很多，或许他早就跟英国等联合，对日本进行了制裁，对纳粹德国提出了警告和实行战略物资禁运。
正因为张怀德深知元老院制和议会制各有利弊，所以他决定在欧洲搞议会制，跟东方及非洲的元老院制形成一种互补。这种安排也许在未来的某个时刻，会起到意想不到的作用。
第十五章 爱尔兰宪
爱尔兰的国家议会选出来后，先通过了立法司所草拟的根本法，也就是爱尔兰宪法，包括宗教信仰自由、政教分离等重大内容。宪法确立后，便将之颁布天下，然后再开始各地区长官以及地区议会的选举。因为参选地区长官者拟订的治理纲领，必须在宪法规定范围内。
在爱尔兰帮助其民选建国的中国官员让旧教、新教各派都派代表参与商讨宗教管理事宜。经过探讨，恢复原始基督教形式，宗教产业则由信众管理。爱尔兰宗教问题的处理，为欧洲其他民选国家处理宗教问题竖立了典范，影响深远。
数月后，爱尔兰选举全部结束，挑了一个良辰吉日举行开国庆典，爱尔兰总统及国家议会诚挚邀请中国总统张怀德前往参加。
在这个时代，报纸已经在欧洲出现了，最早的报纸有荷兰安特卫普的《新闻报》、德国的《通告报》、英国的《每周新闻》和法国的《报纸》等。欧洲各国报纸，纷纷派出记者前往爱尔兰，采访爱尔兰民选的全过程。他们把采访到的有关爱尔兰立法及选举的情况传回国内，在欧洲引起了很大的轰动，爱尔兰民选成了最热的话题。
欧洲人都知道苏格兰、德意志、意大利甚至英格兰都将步爱尔兰的后尘，进行全民选举。国王们坐立不安，在他们的授意下，无耻御用文人利用独裁政府的喉舌国家报纸，对爱尔兰立法及选举进行了嘲讽和诋毁。在民间，则对关注拥护民选的言论进行嘲讽和贬低。然而，百姓的目光是雪亮的，他们看穿了充斥谎言的国家报纸的丑恶面目，以及独裁政权的种种下作表演，渴望着民选在他们国家的到来。。。。。。
第十六章 攻陷奥都
混合军第一师去年秋参与了摩洛哥海战，取得很大胜利的同时，也获得了宝贵的经验。故此，中国军队在塞普路斯附近海域将奥斯曼帝国的地中海舰队轻松击垮，且使塞普路斯获得独立。然后，一路经由爱琴海、达达尼尔海峡、玛尔马拉内海，进入博斯普鲁斯海峡，直逼伊斯坦布尔。
奥斯曼苏丹母子闻知地中海舰队被中国军队打垮后海路被封锁，已然被困在了巴尔干半岛上，且中国军队正兼程往伊斯坦布尔赶来，不由大惊失色。
朝堂上主战、主和之争异常激烈。虽然Turhan瓦丽德倾向于议和，但主战派一个个慷慨激昂，她也不敢贸然向中国妥协。况且主战派所言亦有道理，他们认为虽然中国军队来到非洲后，取得了一系列战果，但主要靠的是厉害的战船，他们的步兵不一定就很强大。如今奥斯曼帝国已然调集了十万精兵保卫皇城，以十倍之众对付万余中国军队，当可一战。至不济亦可依靠高大坚固的城池将中国军队挡于城外。有些更主张焦土抗战，即便城池被破苏丹母子也可以死守皇宫甚至奔向内陆，而他们则要进入居民区跟中国军队做寸土必争的巷战。中国军队胜在武器精良，但是人少，拼一个就少一个。
最后Turhan瓦丽德采用了个折中的办法，如果中国军队能攻进城池，便跟中国人议和，说议和其实就是答应中国的条件而妥协。主战派虽然心有未甘，却也只得无奈接受。他们一个个下决心要拼死守住城池，不让中国人打进来。
奥斯曼剩余的战船都集中在港口，军队在港口和城郊布置了数万人，以图阻止中国军队登陆和逼近都城。尽管奥斯曼人拥有跟欧洲人差不多的火器，但跟中国军队的武器比起来显然差得太多。在混合军一番炮轰下，战船和炮台都宣告报废。随后，中国军队展开了登陆作战，在一番猛烈炮击后，步兵先头队伍成功登岸且向陆地展开，很快便攻占了整个港口。又经过一天的激战，打垮了数万奥斯曼大军，来到伊斯坦布尔城下。
张勇派人向城头射出劝降信，虽然苏丹母子暂时不欲接受，但见中国所提出的条件并未改变，尤其是连赔款都没有提，更是颇感欣慰，也更坚定了城破即降的决心。
中国军队自从当年的复汉军赶跑清军之后，便未再打过攻城战，而对攻城早已做了总结，战术思想及战斗技巧业已得到完善和提高。此刻对于攻占奥斯曼帝国的都城伊斯坦布尔，从张勇到业已升为军官的复汉军老兵们，不免都有些跃跃欲试。略为费了一番功夫，便攻破了伊斯坦布尔的东城门。
正当张勇命令手下冲向皇宫时，奥斯曼人举起了白旗。谈判进行得很顺利，苏丹母子接受了巴尔干半岛及北非独立的条件，奥斯曼帝国保有了包括都城伊斯坦布尔在内的一小部分欧洲地区。
张怀德在动身往黑水河畔参加爱尔兰建国庆典之前，得到了张勇派人送来的与奥斯曼苏丹签署条约的消息，不由心怀大畅。。。。。。
第十七章 答记者问
1654年夏，张怀德到达爱尔兰都城黑水河，一路上受到了爱尔兰人的热情欢迎。到达黑水河的当日早早休息，次日张怀德跟爱尔兰总统及国家议会议员们见面后，共进了午餐。
午餐结束后，张怀德在下榻地的大厅举行了记者招待会，欧洲各国报纸驻黑水河的记者都到了场。闻讯而来的爱尔兰百姓更是从大厅挤到驻地门外。张怀德在大厅就坐后，坐在前排的记者开始了提问。
英格兰记者问道：‘张怀德总统，你在中国建立了民选政体，且不遗余力地向东方及西方推行。你反对君主政体吗？‘
张怀德答道：‘君主政体跟民选政体都不过是一种政体而已，其实是各有利弊的。在古代，君主们深知‘授命于天’，实乃‘代天牧民’，故‘敬天保民’，行仁德之治，以‘顺乎天而应乎人’。君王们不敢擅专，必采纳大臣百姓之言，而后行之。许多伟大的君主带领自己的子民，真正实现了德治，百姓们享有繁荣幸福的生活。‘
‘在社会整体道德很高的古代，即便有道德不够完善的人出任君主，但受社会道德的制约，受大臣和百姓的制约，他们也有所收敛，不敢胡作非为。随着人世的浇沃，信仰日渐丧失，道德日益败坏。人们普遍变得自私冷漠，胆怯和缺乏正义感。君主们越来越不受社会道德以及大臣百姓的制约，任意胡为的情况越来越严重。这时，君主政体的弊端便表露无遗。丧失了信仰和道德，没有了约束的君主们逐渐变成了独夫民贼。‘
‘在这种情况下，采用民选政体，可以对当权者起到约束作用，保障人们不受贪残暴虐的独夫民贼的危害。但是，任何一个社会都是以信仰、道德为基础的，离开了信仰、道德基础，任何政体都起不了好的作用，任何社会都会弊病丛生。‘
‘我国圣哲孔子讲‘以德治国‘，中国各级官府都在努力地贯彻它。德治不是一句空话，需要切实的实行，中国历史上有名的暴君桀、纣也是讲德治的。中国儒家提倡‘修身齐家治国平天下‘，‘自天子以至庶人一是皆以修身为本‘，在中国被百姓们选举出来的各级长官，都是‘老者安之，少者怀之‘的道德高尚之人，是一镇、一县、一省、一国修身的典范。‘
‘子曰：‘不教而诛谓之虐。‘教不是立个法，规定什么样的行为是犯法。不是喊个口号，弄个表面形式。而是从各级官员自身做起，成为一地一国修身的典范，同时对百姓进行人伦教育，在风化上进行正确引导，在施政上进行辅助。有了信仰、道德的基础，民选政体才能很好地起到保障和促进作用，从而真正实现德治。‘
张怀德讲完，大厅内外响起了热烈的掌声。。。。。。
荷兰记者问道：“张总统，国王们都对你推行的民选感到不安，他们觉得民选危及了他们的统治，你是怎么看待的呢？”
张怀德答道：“我国古代贤人孟子说过：‘民为重，