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这一边大悲禅师以“天女散花”的手法，洒出了三百六十颗牟尼珠，转瞬之间，在那一边三丈多高的石壁上忽地现出十二个大字，在阳光下闪闪发亮，耀眼生辉。
原来这十二个大字就是大悲掸师那三百六十颗牟尼珠嵌在石壁之上，砌出未的！
牟尼珠虽然不是很易破碎之物，但倘若是用力摔在石上，也会碎裂的。如今这三百六十颗珠子居然都嵌入石中，无一碎裂，而且还砌出字来！这是何等功力！何等眼界！大悲掸师所抖露的这一手，可说是把少林寺最上乘的内功与最高明的暗器手法熔于一炉，表露无遗了！
群雄倘若不是亲眼看到，恐怕谁也不相信世间竟有如此神奇的武功。在全场的人都目瞪口呆的片刻之后，登时发出了震撼了山谷的喝彩声。
众人惊奇稍定之后，再细看那石壁上佛珠砌出的字句，这十二个大字，排成四行四个短句：“斩无明、断执着、起智慧、证真如。”
这十二个字可说是包含了全部上乘佛理。佛家认为人的“无明之火”是由贪、瞋、痴三念构成，痴即“执着”，又是三念之中最根本的“烦恼之源”，故所以佛家的修为要讲究先“法心魔”，亦即是要斩了“无明”，斩了“执着”之后，一个人才能生出大智大慧，终于达到了彻悟真理的境界。这境界亦即“真如”。
谷中莲曾研读过佛经，懂得这“佛谒”的含义，心中暗暗赞叹：“大悲禅师不但是抖露了上乘武功，而且是藉机点化这魔头了。”
群雄的注意力却集中在武功的较量上，要看竺尚父还能使出什么功夫可以胜得过大悲禅师这手“佛珠烃嵌”的神功，只见竺尚父背负双手，如有所思，一步一步地走到那峭壁之下。
在全场注目之下，竺尚父合什躬身，拜了一拜，说道：“老禅师禅机妙理，竺某拜领嘉言。”
这几句话说了之后，只听得呼呼风响，珠光闪烁，石壁上的佛珠忽地都飞了出来，宛如繁星点点，从天而降，转眼间都落到竺尚父手中，给竺尚父又串成了一长串的佛珠，恢复了原来形状！
竺尚父捧着这串佛珠，走到大悲禅师面前，恭恭敬敬地说道：“老禅师这串牟尼珠弃了可惜，也令竺某不安。拜领嘉言，奉还佛珠。请老禅师恕我狂妄之罪，鉴谅我的心迹。”
正是：
各显神功惊俗世，珠还壁合拜嘉言。
欲知后事如何？请听下回分解。
第三十二回：双剑纵横生死斗 一声霹雳破疑团
原来竺尚父是用最上乘的劈空掌功夫，不过，把劈空掌的推扫之力改为吸引之力，把石壁上的三百六十颗牟尼珠全都吸了出来。
难得的是，这三百六十颗牟尼珠被他的掌力吸出，一颗都没破裂！而且这石壁还是离地三丈多高的，会使劈空掌不算稀奇，但像他这样的内功深厚，却是当真足以惊世骇俗了。
一个是飞珠嵌壁，一个是取珠还原，究竟是谁的功夫高一些？群雄实在难以判断。倘若是只论艰难的程度，则似乎竺尚父的“取珠还原”还要难些。
不过竺尚父却是很有礼貌，他并没有要群雄作出比较，只是恭恭敬敬的把那串佛珠奉还大悲禅师。
大悲禅师接过佛珠，合什说道：“善哉，善哉！但求竺施主妙悟禅机，老纳也就甘拜下风了。”其实若这两人，各以上乘武功比拼，鹿死谁手，实难逆料。但大悲禅师乃是得道高僧，早已泯了争竞之心，他之显露神功，并不在于折服对方，而是心存点化。他所说的那几句沽，也就是这个意思。
可是以大悲禅师的身份，尽管他不是真的输给对方，但既然说出了“甘拜下风”四字，已是足令群雄相顾失色，心怀不平，同时也感到了这个强敌更难对付了。
竺尚父虽然“拜领嘉言”，但却不肯罢手，仍然站在场中说道：“少林、峨嵋、武当的惊人绝技我都已领教过了。我此来只是意欲切磋武学，不知还有哪位高人愿意赐教？还是等江大侠回来，再约期比试？”言下之意，他闯过了雷震子，法华上人与大悲禅师这三夫之后。所有的武林豪杰，除了江海天一人之外，都已不在他的眼中。
谷中莲按捺不住、站了起来，正要出场，哪知钟展已是抢在前头，先向竺尚父挑战了。
钟展的话倒是说得爽快得很：“我算不得高人，阁下也未必算得天下第一。大悲禅师是谦虚礼让，‘甘拜下风’，我可不能‘甘拜下风’！咱们也不必划出什么道儿，最好是尽展平生所学，决一胜负！”
天山派的武功融会各家之长，精深博大，只因僻处西陲，名头才不如少林、武当之响亮。其实若论真实本领，天山派的高手绝不在中原各大掌门之下。天山派上一代的掌门唐晓澜就是被公认为天下第一高手，享誉数十年的。钟展是得唐晓澜衣钵真传的大弟子，武功可想而知。
竺尚父哈哈笑道：“钟大侠果是快人快语！竺某素仰贵派威镇武林的三大绝技，如今可以全部领教，这正是最好也不过的了！”
天山派剑法融会各家之长，百余年来，号称天下第一剑法；天山派的内功心法足可以与少林寺达摩祖师所传的易筋洗髓内功并驾齐驱；还有一样“天山神芒”乃是天下威力最强的晴器，剑法、内功、暗器合成天山派威镇武林的三大绝技。昔年唐晓澜就曾仗这三大绝技，折眼过大魔头孟神通，恶斗过三百年前一代武学宗师乔北溟的隔世弟子厉胜男。如今竺尚父一开口就点明了要领教天山派的三大绝技，显见他不但熟悉武林故事，而且是胆气豪雄，有备而来！
钟展的地位也许不及少林寺的方丈大悲禅师，但这场比斗，却更加引人注意。因为与会群雄，十九是中原的武林人士，少林寺武功之高强，他们都是熟知的，但天山派的三大绝技，他们却没见过，唐晓澜当年的事绩，他们也只是听得父老所传而已。因此人人都是抱着一份好奇心，要看唐晓澜的衣钵传人，如何施展这三大绝教？同时也要看竺尚父又有什么奇妙的武功，用作抵挡。
只见竺尚父在腰间一拍，倏然间手中已多了一柄精芒耀目的长剑。原来这柄宝剑乃是可以化作“绕指柔”的百炼精钢，竺尚父在不用它时，是系在腰间作为腰带的。竺尚父前时与雷震子比剑，用的不过是一根树枝，如今却不能不动用他的防身宝剑，只从这一点，也可以见得他对钟展是如何重视了。
钟展也早已拨剑出鞘，静侍竺尚父的攻击。竺尚父却没有立即发动，只见他目蕴精光，剑尖下垂，几乎是目不转睛地盯着钟展。钟展也是面色凝重，如临大敌。
这两人的比武与前几场大不相同，彼此都没有说一句江湖奏语，连请对方进招的应有的礼让也都省去了。两人就似斗鸡一般盯着对方，过了差不多半炷香的时刻，还是未曾出手。
原来彼此功力相当的第一流高手比剑，第一招极关紧要，先攻击者未必就占便宜。是以双方都在蓄势待敌，同时也以眼神震慑对方。
这情景端的似是“万木无声待雨来”，就在全场屏息而观。
气氛最沉重之间，突然间“雷鸣”“电闪”，“暴风雨”来了！也分不清是谁先谁后，但见剑气纵横，剑光霍霍，双方运剑都是隐隐带着风雨之声！
只听得叮叮当当之声，宛如繁弦急奏，瞬息之间，双方的宝剑已经碰击了十七八下。猛听得钟展大喝一声：“去！”竺尚父也在纵声笑道：“你站稳了！”
两人倏的由合而分，身法都是快到极点，千百对务观者的眼睛，也分不出谁先谁后，但见竺尚父连退三步，钟展则似陀螺般的打了两个圈圈。
原来这次是竺尚父出手先攻，钟展以逸待劳，力贯剑尖，运用内功心法中的“弹”字决，将竺尚父迫退三步。可是竺尚父却以“隔物传功”的本领，在那一招剑法上附上了九重内力。钟展要化解对方的内力，就不由自己的打了两圈。
待到竺尚父停止了后退，钟展也稳定了身形，这交手的第一招，只能说是不分胜负。全场彩声如雷。
竺尚父微笑道：“我僭先一招，这第二招该是我向你请教了。”钟展早已胸有成竹，喝声“还招！”剑光一闪，大开大阖的便向中路攻来！
武学有云：“刀走白，剑走黑。”又云：“枪似游龙，剑如飞凤。”意思即是用剑宜走偏锋，刀枪可攻正面。如今钟展的长剑从中路攻来，是违反一般剑术的常规的。
竺尚父喝声：“好！”横剑一封，钟展变招如电，剑尖上刺咽喉，剑锋斜抹肩胛，剑柄下撞腰肋，这是追风剑法中的杀手绝招！竺尚父又赞一声：“好剑法！”往后再退一步。
钟展得理不饶人，这迫风剑法迅捷无比，一使开来，便是着着抢攻，难以休止。只见剑光如电，耀眼生花，钟展连攻八剑。竺尚父连退八步！可是他退的这八步，每一步都是踏着五行八卦方位，步法剑法丝毫不乱。而且每退一步，就隐隐的消公了钟展一分攻势，一分劲道。接了八招，退了八步，钟展的“追风八剑”八八六十四式已经使了一个循环。突然间双方又再按剑凝视，从至动归于至静。
这八剑攻得神奇，守得巧妙。场中第一流的剑学名家，都看得目瞪口呆，叹为平生仅见。
就在众人赞叹声中，钟展剑法又是倏然一变。只见他剑光起处，夭矫如龙，盘空一舞，登时便似化成一道光幢，把敌我双方全都笼罩在剑光之内！
本领稍为平凡的旁观者已是只见剑光，不见人影。只有辛隐农、雷震子、谷中莲几个剑术高手，才看得他们双方所使的招数。但却也只是知道钟展所使的是天山剑法中的“大须弥剑式”而已。
“大须弥剑式”是天山剑法中最精奥的一套剑式，攻守合一，变化繁复，每一招每一式都是无懈可击。
可是这套“大须弥剑式”还有几位剑术名家认识；竺尚父所使的剑法，他们却是连名字也叫不出来，只见他指东打西，指南打北，时而凌空高蹈，时而贴地回旋。看来似是漫无章法，细察却不似有理路可寻。
钟展心里也不由得暗暗佩服，想道：“武学之道真是无穷无尽，我只道本派的大须弥剑式已是剑学中至高无上的境界，哪知这人居然在我剑式笼罩之下，尚能攻守自如。不过他的怪招虽多，却欠纯厚，看来还是本派的剑法稍胜一筹。”
钟展惭惭摸到对方剑法的理路之后，蓦地喝声：“撒剑！”剑光一合，便似撒下了一张大网！
这一招是“大须弥剑式”中的精华所在，名为“芥子须弥”，力道用足，可以把对方的剑绞脱出手，对方倘苦坚不撤剑，那就非受伤不可。此时钟展亦已有点惺惺相惜之意。故而先喝一声，提醒他撤剑便可避免受伤。
哪知竺尚父却是哈哈一笑，朗声说道：“不见得！”倏的也是剑光暴涨，瞬息间踏遍八个方位，攻出了一招八式，竟然把钟展的“芥子须弥”一式化解了。
原来竺尚父本身的剑法确是难以破解钟展这招，他现在所用的乃是刚才临场所学，从武当派的“九宫八卦阵”剑法中借用一招，稍加变化的。“九宫八卦阵”剑法虽然不及“大须弥剑式”之精确，但这一招“八方风雨”稍加变化，却恰恰可以化解“芥子须�