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以覆己形，从口中入，直下肝府。祝曰：九气青天元始上精皇老尊神，衣服羽青，役御天官，焕明岁星，散耀流芳，陶溉我形。上食明霞，服引木精。固养青牙，保镇朽零，肝府充盈，玉芝自生，延年驻寿，色反童婴。五气混合，天地长并。毕，引青气九咽止，便服东方赤书玉文十二字也。
神华执巾六丁谒
神华者，玉历经云：太y玄光玉女，道之母也。六丁者，谓六丁y神玉女也。老君六甲符图云：丁卯神司马卿玉女足曰之，丁丑神赵子玉玉女顺气，丁亥神张文通玉女曹漂之，丁酉神臧文公玉女得喜，丁未神石叔通玉女寄防，丁巳神崔巨卿玉女开心之。言服炼飞根，存漱五牙之道成，则役使六丁之神也。
急守精室勿妄泄
此时急守精室不能妄泄。
闭而宝之可长活
闭精宝气可长生。
起自形中初不阔
微妙无形之气起于形体，非常精微。
三宫近在易隐括
三丹田真官在人身，隐括，变屈曲为竖直也。谓是正气盈满，三田自固。
虚无寂寂空中素
虚空之中持素心。
使形如是不当污
能使形轻净，如悬缣素于空中不致污染也。
九室正虚神明舍
九室谓头中九宫之室及人之九窍。使九宫清虚d明，则众神之所宅舍也。d神经云：天有九星，两星隐，故称九天。地有九宫，故称九地。人有九窍，故称九生，言人所由而生也，
存思百念视节度
存思之道，有节有度。
六府修治勿令故
六腑修治要如流水不腐，勿要留陈纳故。
行自翱翔入云路
谓生仙形化也
治生章第二十三
治生之道了不烦
无为清简，约己守正。
但修d玄与玉篇
d玄谓d玄灵宝玉篇真文乃黄庭也。
兼行形中八景神
存想身内八神。
二十四真出自然
天有二十四节气，人身亦有之。又三丹田之所，三八二十四真人皆自然之道气。
高拱无为魂魄安
端坐握固魂魄相安。
清静神见与我言
能清能静，则元神显现。能与我言语。
安在紫房帏幔间，
存神九宫紫房中。
立坐室外三五玄
坐于三元五脏真气之间。
烧香接手玉华前
玉华，华盖之前也，谓眉间天庭也，眉间设鼎。
共入太室璇玑门
进而进入身内太室璇玑之地。太室，中岳，象地，喻身内黄庭居于正中。璇玑，北斗，法天，喻身内诸窍如周天星斗。
高研恬淡道之园
深研精思，恬静淡泊之道。
内神密盼尽见真
入静思存百神森然。
真人在己莫问邻
神真只在自身。
何处远索求因缘
道经曰：大道泗兮，其可左右。言不远也。
隐影章第二十四
隐影藏形与世殊
学仙之士，含光藏辉，灭其迹，匿其端。
含气养精口如朱
肌肤若冰雪，绰约若处子。
带执性命守虚无
虚静恬淡，寂寞无为。
名入上清死录除
位列仙班不死地。
三神之乐由隐居
三神，三丹田之神是也。常隐常乐。
倏欻游遨无遗忧
倏欻，疾发也。忧患全无。
羽服一整八风驱
八风，八方之风，先驱扫路也。羽服，仙服也。
控驾三素乘晨霞
外指事三云九霞乃神仙之所
金辇正立从玉舆
玉舆，金辇，皆仙人之服器
何不登山诵我书
书即黄庭也
郁郁窍窍真人墟
幽幽郁郁之窍，真人之所居也。
入山何难故踌躇
何必惧怕入山。
人间纷纷臭如帑
帤，弊恶之帛也。
五行章第二十五
五行相推反归一
五行谓水、火、金、木、土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，週而复始。又相刻（克）法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，週而复始。相推之道也。反归一者，水数也，五行之首，万物之宗。道经云：道生一，一生二，二生三，三生万物。又易有太极，是生两仪。太极者，一也。两仪，天地。天地生万物，又终而归一。一者无之称。万物之所成终，故云归一
三五合气九九节
木三火二，水一金四，加中央戊己土五，共三五之数，言水火之功毕于中土也。万物由一至九，再由九返一，是谓九九归真。
可用隐地回八术
〃隐地八术〃，即隐遁逃离八方灾祸之方术。隐地八化玄真之术；一曰藏形匿影；二曰乘虚御空；三曰隐沦飞霄；四曰出有入无；五曰飞灵八方；六曰解形遁变；七曰回晨转玄；八曰隐景儛天。皆为存思之道。
伏牛幽阙罗品列
伏牛地，双膝之间。肾为幽阙。双膝至后肾之间丹光鼎现。
三明出于生死际，
精气神三元发出光明，乃生死之机转。
d房灵象斗日月
d房之中见日月星斗齐列。
父曰泥丸母雌一
父为泥丸，有形之物，在乾首；母为雌一，柔德之象，在坤腹。
三光焕照入子室
三光焕然，照入神室内部。
能存玄真万事毕
此时人能守一则万事毕。
一身精神不可失
一身精神自无所失。
高奔章第二十六
高奔日月吾上道
高奔日月乃吾之大道。吾，道君也。上清紫文吞日气法，一名赤丹金精石景水母玉胞经。其法常以日初出时，东向叩齿九通毕，微咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飚象。呼此十六字毕，瞑目握固，存日中五色流霞来接一身，于是日光流霞俱入口中。又上清紫书有吞月精之法：月初出时，西向叩齿十通，微咒月魂名，月中五夫人字曰：月魂暧萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容素摽。咒呼此二十四字毕，瞑目握固，存月中五色精光俱入口中；又月光中有黄气，大如目童，名曰飞黄，月华玉胞之精也。能修此道，则奔日月而神仙矣。
郁仪结璘善相保
郁仪，奔日之仙。结璘，奔月之仙。同声相应，同气相求，故二仙来相保持也。
乃见玉清虚无老
升三清之上，与道合同也。
可以回颜填血脑
魂魄返婴，得成真人。
口衔灵芒携五星
口吐五色灵气，光芒四照，与五星周游**。
腰带虎箓佩金珰
仙人之服也。九真经云：中央黄老君腰佩玄龙神虎符，带流金之铃，执紫毛之节。箓，符箓也。
驾欻接生宴东蒙
欻，迅速。言乘风气忽发而往。或云欻也，龙名也。东蒙，东海仙境之山也。接生，长生也。与生气相接连，欻然而游其处。
玄元章第二十七
玄元上一魂魄炼
资一以炼神，神炼以合一。
一之为物叵卒见
真一不是马上能见到的。
须得至真乃顾盼
只有至诚修炼方可得会面。
至忌死气诸秽贱
凡飞丹炼药，服气吞霞等事，皆忌见死尸，殗秽之事，此卫生家之共悉也。然至道冲虚，本无净秽；未获真正，则净秽有殊；殊而不齐，则是非起于内，生死见于外，则清净者生之徒，浊秽者死之徒，故为养生之所忌也。
六神合集虚中宴
心肝脾肺肾胆六神皆在身中虚空，宴然安坐。
结珠固精养神根
精气结固成珠，温养神根。
玉匙金钥常完坚
玉匙金钥喻男女前y，常闭不泄。
闭口屈舌食胎津
屈舌导津y，食津而养胎仙，故曰胎津。
使我遂炼获飞仙
积功勤诚之所致也。
仙人章第二十八
仙人道士非有神
仙真并非生而神异。
积精累气以为真
固精守气，积炼成真，修学以得之。
黄童妙音难可闻
黄童，黄庭真人，一名赤城童子。妙音，谓黄庭真人之妙音也。黄庭真机难以得。
玉书绎简赤丹文
黄庭经一名太帝金书，一名东华玉篇也。
字曰真人巾金巾
真人即黄童也。金色白，在西方，主肺。肺白，处黄庭之上，故曰真人巾金巾。
负甲持符开七门
老君六甲三部符云：甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文长，甲午神卫上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。七门，天门在泥丸，地门在尾闾，中门在夹脊，前门在明堂，后门在玉枕，楼门在气管，房门在心窝，均为修道养生的重要门户，称为人身七门。
存六甲神名，则七门开通，无诸疾病。
火兵符图备灵关
赤章、斩邪箓皆役使三五火兵。又卫灵神咒曰：南方丹天，三气流光；荧星转烛，d照太阳；上有赤精开明灵童总御火兵，备守三宫。即火兵三五家事也。符者，八素六神、阳精玉胎、炼仙**、飞景黄华、中景内化、d神鉴乾等诸符也。图谓太一混合三五图、六甲上下y阳图、六甲玉女通灵图、太一真人图、东井沐浴图、老君内视图、西升八史图、九变舍景图、赤界等诸图，可以守备灵关，即三关、四关等，身中具有之。
前昂后卑高下陈
心居前胸，肾处后腰，列位之形象也
执剑百丈舞锦幡
神兵、幡、剑之状。
十绝盘空扇纷纭
空中作气，炜晔挥霍。十绝中医上谓心绝、肺绝、肝绝、肾绝、脾绝、胆绝、骨绝、血绝、r绝、肠绝。此处代指十处之真气。
火铃冠霄坠落烟
金精火铃，冠彻霄汉。清灵上升，转而成烟霞，下降。
安在黄阙两眉间
两眉头入三分黄阙紫户，仙家根本由此处起，继续上升。
此非枝叶实是根
可知此处是根部而非开枝散叶之所。
紫清章第二十九
紫清上皇大道君
亦名玉宸宫。紫清，言上田。
太玄太和侠侍端
太玄，道之元也；太和，y阳冲合之气也。言先天真炁于先天y阳交h之炁相协助。
化生万物使我仙
道气之功能化生万物。
飞升十天驾玉轮
乘欻而往。
昼夜七日思勿眠
至诚至感。
子能修之此可长存
延年神仙之道。
积功成炼非自然
学以致其道也。
是由精诚亦守一
守一如初成道有余。
内守坚固真之真
从等却也。
虚中恬淡自致神
神以虚受故也。
百谷章第三十
百谷之实土地精
草实曰谷，y之类也。
五味外美邪魔腥
非清虚之真气。
臭乱神明胎气零
五味扰乱神明，散乱胎气。
那从返老得还婴
哪里还能发白返黑齿落更生。
三魂忽忽魄糜倾
忽忽，不恬淡。糜倾，朽败也。
何不食气太和精