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这种修行方式在人类的修炼史上应该看做是一种进化，因为之前的灵气修行方式，大部分依赖本能与“自然”。而且，修行灵气的修者，他们修成的灵气全部都依靠阴阳五行被分为十种不同的属性。但是，炼化修行就不同。虽说世间万物都是由五行组成的，但是唯独人类的灵魂可以说是，既完全超然在五行之外，又能完全包含五行中的一种。
就是因为灵魂的这种特殊性，在炼化一物的时候，无论这个被炼化的物品以前的五行属性是什么，只要你的灵魂足够强大，都能实现对它的炼化。而炼化这件物品之后，你再在战斗中依靠灵魂之力将它化形而出，虽然它还带有被炼化之前的各种属性与特质，其实它早就已经没有属性了。
鬼臾区就是忽然想到了这一点，才想要依靠自己炼化的骨针来帮助公孙自身灵气的运行。此刻鬼臾区手中骨针，可以说已经是脱离五行之外，却也可以说的保罗全部的五行属性。当然，促使鬼臾区想到用骨针为公孙疗伤的，还有赖于鬼臾区一直研究的“骨针战斗法”。如若鬼臾区从来没有研究过如何依赖骨针战斗，或许鬼臾区根本就也如其他人一般，根本就不清楚人类借力循环灵气的经脉是天生的，并非是灵气自己选择的。
鬼臾区将自己这种利用骨针刺激经脉限制对手行动的技能，叫做“截脉法”。原理很简单，就是利用骨针刺入对手的穴位，然后借助骨针截断对手的经脉运转，从而让对手无法自如活动。这种技能与现如今说的中医针灸之法，显然很是接近。那么根据中医针灸理论，如果利用骨针刺激穴位可以截断经脉的流转，那么通过改变行针的手法与刺激的穴位，完全可以疏通经络，刺激经脉自行流通。
彼时的鬼臾区显然是没有系统的中医理论他的。但是，身为人族这一代天才中的十杰之一的鬼臾区，完全是凭借着自己灵活头脑想到了这种可能。此时此刻，摆在鬼臾区面前的难点，或许就是如何通过努力让自己的设想变得可行了。
鬼臾区将自己的想法告知女累与烈山之后，这三个几乎可以代表人族医术的未来的人，又开始商议起来如何帮助鬼臾区收集数据完成利用骨针推行灵气的计划。此刻身处在北冥深处得他们，显然是不可能有充足的时间与试验素材来供给他们收集数据了。又快又准确的在随时都会发生遭遇战的状态下收集到最详实的实验数据，烈山与女累一致决定应该由自己作为试验素材。
选择由烈山与女累作为试验素材，显然不全是因为烈山与女累的大公无私。在十杰这种等级的天才眼中，无私什么的其实只是一种弱爆了的品德。他们内心觉得自己所需要肩负的使命，恰恰就是守护人类与为那些能力不足的人类解决生存难题。至于无私奉献这种事情，仅仅是在追寻更强大的敌人与困难的过程中，顺手为之的微不足道的事情。毕竟，你是不可能要求一个自己尚且不能解决生存的额问题的人，对于你的帮助给予回报的。
女累与烈山主动为鬼臾区充当试验素材的原因，其实仅仅就是因为鬼臾区不能修行灵气，无法利用自己实验推动灵气运行。而鬼臾区之前能制得住肖朗，显然也是因为肖朗也无法修行灵气，鬼臾区利用自身得出的截断经脉的实验数据，可以完全照搬到肖朗身上。
俗话说“冰冻三尺非一日之寒”。商议确定之后，鬼臾区便开始在烈山与女累身上行针。首先是利用骨针开始刺激类善于女累的手臂，然后记录下来烈山与女累的感受。U看书ｕa显然鬼臾区想要一次就试验成功也是不太现实的。这一次的骨针刺激，只是想女累与烈山感觉到了穴位中有一点一滴的热流想要向外涌动。在女累与烈山全都可以放松身体，没有控制自身的灵气的情况下，虽然两个人的经脉都有一阵阵的鼓胀感，却也并没有真正的感觉到灵气自行在经脉中流动。
不过，鬼臾区的试验也不是全完没有收获。不得不说，鬼臾区的设想是可行的，不仅仅是因为后世的中医理论验证了这一点。更加是因为，修行不同属性灵气的烈山与女累，在被鬼臾区用相同的手法刺激穴位之后，所感觉到的感受是完全一样的。这种现象至少能说明两个问题，其一就是，每个人的经脉都是天生，两个人类的经脉都应该是几乎没有差别的；其二就是，无论一个人他修行的灵气是什么属性，在利用魂力化形而成的骨针刺激下，都能被唤醒经脉本能的反应。
收集到了第一组实验数据之后，鬼臾区将刺激女累与烈山穴位的骨针收回。三个人再一次开始了分析与讨论。如此这般反复了十几次之后，烈山终于在女累之前感觉到了体内灵气的流通。因为试验成功而十分开心的三个人，经过又一次讨论与分析之后的出一个结论。那就是虽然鬼臾区的骨针对一种属性的灵气都管用。但是想要利用骨针推动灵气运行，依然要受到灵气属性的限制。烈山修行的是活跃热烈的火属性灵气，所以鬼臾区推动的烈山的灵气时所需要输出的力量，就远比推动女累修行的稳定坚实的土属性灵气时，消耗要小得多。
5行针 下（）
经过了一系列的反复试验，鬼臾区终于掌握了如何将女累体内的灵气完全推动的手法。随后，鬼臾区也不含糊，直接就将刚刚掌握的新技能用到了公孙的身上。
在场的三名医术高手分工合作。先是由烈山抱着公孙，并且轻轻地将公孙的下颌捏开。紧接着女累将烈山带来的栾鱼丹，混合上一点温水送入公孙口中。随后再由同为土属性灵气修者的女累向公孙口中注入一点灵气借以激活栾鱼丹。这一切都做好了之后，烈山便让公孙完全平躺下。最后就是鬼臾区行针帮助公孙运转体内灵气的事件了。
只见鬼臾区一连刺出十二针，由公孙的脖颈处开始向下一直刺到胸腹处。鬼臾区在刺完全部十二针之后，又将第一针拔起刺到了第十二针之后，形成了第十三针。鬼臾区随后的操作，在我们外行人眼中看起来就是个以此类推的过程。只见，鬼臾区不断地拔起较早刺入公孙体内的骨针，然后又将这些骨针依次刺入了随后需要下针的地方。整个过程的进展显得缓慢而又劳心劳力。
鬼臾区发现，给重伤昏迷中的公孙行针推动体内灵气运行，所需要的心力远比给同为土属性灵气修者的女累实验时耗费的多很多。尽管如此，鬼臾区仍然咬牙坚持了下来。因为，在鬼臾区眼前的，不仅仅是一个普通伤患，还是已经隐隐成为闻人会十杰首领一样的公孙。
让十杰自然而然的想要听从公孙的安排，显然不仅仅是因为公孙取得了十杰赛的第一名。前文我们已经说过，十杰战最后的名次其实不能完全代表十杰真正的实力，就如同此刻身为第一名的公孙也一样需要排名六、七、八，的三个人的救助。而真正能让公孙成为领袖的，还要说是公孙的人品。
公孙成为十杰战第一名之后，整个闻人会都兴起了一阵调查公孙的热潮。之前不管是否与公孙有过一面之缘的人，都在利用各自的关系打听公孙的事情。这样一来，公孙与中州大族，盘古城的地头蛇风氏一族发生冲突的过程，也就被摆在了人的桌面之上。特别是入选十杰的这些天才之中的天才，更是因为获得了闻人会上面的倾斜，能够更为准确的知道公孙与风氏一族之间的矛盾冲突的细节。
在这些细节里面，就连公孙与烈山刚到达混沌殿土门门口登记时，被风波奚落的话语都写的清清楚楚。就更不用说，后面风泣如何对公孙百般刁难，公孙又是如何多次忍让。并且公孙是如何在占了上风的时候，仍然能一笑泯恩仇，伸出友善的手想要与风泣交朋友。这些情况，与公孙同为十杰的人掌握的，简直是详细到不能再详细了。联想到公孙最终挫败风泣，力压风伯，但是都没有因为与风氏一族早有嫌隙就故意报复这两个兄弟。其实，能让十杰们放下身为天才的桀骜不驯，对公孙多出一些尊重的，其实是公孙谦和大度的品德。
特别是获得了十杰第四名的风伯，在得知了自己家族与公孙冲突的全部来龙去脉之后。完全没有端着自己出身中洲大族的架子，特意带着自己的弟弟来到公孙的居所向公孙道歉。尽管蜃龙一直在公孙的耳边不停的碎碎念着，绝不能风气放过风氏一族的额这两个兄弟。但是公孙仍然对自己与风氏一族之间的矛盾一笑置之，充分显示了自己的大度。
当然，能让公孙完全不把与风氏一族的冲突放在心上的理由，绝不仅仅是因为公孙一贯的为人谦和大度。更加不是因为公孙心思沉重，
在心中权衡了与风氏一族为敌的利与弊。而是因为身为青帝嫡亲的亲孙子的公孙，眼界与格局早就已经超越了氏族门阀之间的局限。在公孙眼中根本就没有将区区一个盘古城风氏看在眼里。换句话来说就是，人家连你的家族都没有放在眼里，怎么会在乎与你之间的一点小摩擦。不处理你，只不过就是因为人家觉得，你还没有你被处理了之后所能引出的麻烦来的更罢了。
不过，自报出身为九黎部的公孙，在其他人眼中自然是没有青帝嫡孙的光环的。虽然大部分人都愿意相信，公孙这个出身低下的少年，其实是出于大度才放下了与风氏一族的恩怨的。但是在风氏一族内部，仍然有许多声音因为风伯带着风泣去向公孙道歉而显得不满。不仅认为出身“卑微”的公孙根本就不应该吧自己放到与风氏一族对等的层面上，更加觉得身为风氏一族的继承人，去向一个名不见经传的九黎部的少年道歉，显然是有**份的事情。这些自觉颜面无光的“丢脸派”，不止一次的在氏族中用着件事情诟病风伯，甚至想要借此废掉风伯继承风氏一族族长的资格。
这些不合时宜的人，做得事情显然也永远都是不合时宜的。在风伯不服众望的取得了闻人会十杰第四席之后，风伯在风氏一族中的地位也随着闻人会十杰的头衔水涨船高。之前一直被当做小孩子对待的风伯，此刻终于有权利列席风氏一族讨论氏族大事的家族会议。更加的是，风伯虽然连十杰三甲都没有，仅仅获得了一个第四席。但是，这是排名在取得第六席的女累之前的第四席。这样看来，这个第四席就变成了非同一般的第四席，是在女娲黄帝继承帝位之后，终于让风氏一族扬眉吐气的第四席。所以，在这个时间段，对风伯的诟病都因为提出的时机不对，被风伯轻松的压了下去。
隐隐已经可以确定下来，将在以后继承风氏一族族长之位的风伯，主动低着弟弟去给公孙道歉，也将公孙的声望推到了一个崭新的高度。可是，这也仅仅是能够保证公孙以十杰第一席的席位，成为闻人会派往北冥增援的十人小队的队长。最终让十杰觉得公孙确实是一个值得尊敬与跟随的人的，恰恰是来到了北冥之后，在看到了九黎部的勇士英勇的作战之后。
九黎部的勇士由三千人战斗至七十余人，这种情况虽然惨烈，但是并不足以被人称赞。因为，如果是因为九黎部自身孱弱而差点全军覆没，别人最多对这些九黎部勇士死战不退的精神表示敬重，而不会是产生敬佩。偏�