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潘小园见他难得的开始卖关子，急道：“女官怎么了，你说呀。”
武松这才不情不愿说：“那些老夫子告诉我，女官是后宫里的官。”
她一怔，扑哧笑个不停。朝廷里确实有少量“女官”，武松这种草莽百姓也有所耳闻，知道宫里面养着诸多“才女”，有时候比男人还能干；但实际上，“女官”大多数时候只是选些有才识的嫔妃，在后宫负责文史、祝卜、教育、纺织等事，同时还得负责给皇帝生孩子，可以说身兼数职，十分辛苦。
不难想象，土包子武二郎随口一提“女官”，周围一群老夫子得笑成什么样——多半笑也不敢笑，只落得白胡子乱颤，一脸皱纹。
她赶紧说：“法令里没说女子能做官，你千万别硬跟那些人对着干。我就白身一个，照样卖力干活。”
武松看她一眼。六娘什么时候变得这么与世无争了？当初为着一句“女子凭什么不能插手男人事务”，在他面前眼睛都哭肿了。
现在倒“贤惠”了？难道是怕给他太多压力？
武松还是觉得江山易改本性难移，不定她肚子里酝酿着什么坏水儿呢。笑道：“你若是要我帮什么，尽管说。在这东京城里，我还不至于怕了谁！”
她也明白他的意思。但眼下情况，和当初在梁山管钱粮又不一样。实权比名分重要。
她脑子活络转动，突然又想到，既然要重组上市……
笑嘻嘻摇摇他手，贴着他耳朵，厚脸皮吹一句枕边风。
“既然要换血，那不如也重新修个法，彻底把咱们这些人洗白，让剩下的人就算有意见，也无话可说。”
武松说：“这些都想到了。吴军师他们已经请新君颁布法令，将梁山、太行、明教三军尽皆赦免，赋予特权……”
她赶紧说：“我不是指这个。我是说……”
定了定神，还是大着胆子，慢慢说：“修一部长远的法令，咱们‘靖国难’的这个做法，永远的让它合法——也就是说昭告天下，若是官家像以前那位画家一样，咱们做臣子的有权力‘虚君共治’，合理合法，不落人口舌。”
武松思索片刻，脸色有些为难踟蹰。野心有些太大了吧？
自然明白她的意思。宋代政体并不同于后世的明清，皇帝并不能一手遮天，“虚君”和“共治”已经初显苗头。圣上的旨意，百官们若觉得不妥，有权拒绝签署执行。譬如朱光庭罢给事中，曾赌气不领诏敕；苏东坡曾经因为觉得皇帝的圣旨太过荒唐而拒绝执行，上面官家也只能穷生气。
当然这只是政治清明时的理想状态。到了徽宗朝，蔡京独大，和画家两人狼狈为奸，什么民主法令也都成了一纸空文。
武松虽然对这些陈年旧事不甚明了，但终归是跟文武百官混了那么些时候，人家都巴结他，也事无巨细地耐心讲解。因此对于这个“限制皇权”的提议，并没觉得有多大逆不道，充其量算是拨乱反正。只是觉得工作量太大，且并非自己专长。
耐不住她一片热忱的撺掇：“事急从权，以后再慢慢完善嘛。”
以她为数不多的政治历史知识来看，但凡政变——不论军事还是非军事，不论流血还是没流血，颁布修改宪法、将自己赋予合法性，都是必不可少的一环。忽必烈成功夺嫡以后立刻修改祖宗成法；拿破仑雾月革命后立刻颁布共和国八年宪法；戊戌变法……
打住，这个不吉利。
总之，千载难逢的机会，“君主立宪制”近在眼前，此时不修宪法，更待何时？
武松沉思良久，忽然问：“你如何有这个想法的？”
她早有准备，微笑答道：“这你不懂了，京城里的酒店茶肆换东家，头一件事就是改店规啊。”
武松笑出声来。底层的智慧，也亏她用心捕捉得完满。
而潘小园惭愧不已。书到用时方恨少，只恨以前历史政治课没有好好背书。什么共和、内阁、三权分立，只是一个个雾里看花的概念，没法说得头头是道。就连此时自己的建议，也算不上严格的“君主立宪”，而有点像没有大总统的军政府。综合眼下大宋国的特殊国情，还真说不好到底能套进教科书里的哪样政体里去。
还得凭自己的直觉来描述——便和描述酒店换东家的语气没什么两样。
只能安慰自己，治大国若烹小鲜，那么多有经验有智慧的读书人，怎么也得比自己有见识。
武松说：“回头你去和吴军师、萧秀才、李右丞他们商议下，看如何约定君臣共治之权，但还得新君签署同意才行……”
“他敢不同意？”
武松莞尔：“倒也是。” 话音一转，笑道：“只不过要快。七日之内，能完成么？”
潘小园咬牙：“可以。”
额头上被轻轻亲一下，作为奖励，又听他说：“完不成也没关系。大不了用拳头刀枪来让人听话——多背些骂名便是。”
她笑嘻嘻说：“我可不舍得让旁人骂你。”
清国库、修宪法。卖炊饼出身的清河县潘氏六娘，就这么莫名其妙地给自己揽了两件惊天地泣鬼神的终极任务。
作者有话要说： 既然改变历史那就改个爽呗，没让园园当女皇帝收后宫什么的，我觉得本文已经很有逻辑了 ～（￣▽￣～）（～￣▽￣）～
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关于宋代是否有君主立宪雏形的可能，史学界争议很多。这里引用吴钩的说法（原文见博客）
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有人问：那宋代发展下去，会出现君主立宪、出现现代化吗？回答这个假设性的问题很冒险，我不冒险，只罗列一些可以引人浮想的宋代片断——
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宋代有四点是不可否认的：
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一、形成“与士大夫共治天下”的分权结构，君主更像是主权象征，而不具体执政。
二、有了法治之雏形，君权受到誓约、国是、条例的约束。
三、随着士绅阶层的崛起，民间结社相当发达，社会发育程度高。
四、南宋出现了繁华的自由经济。
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宋朝庶几在在政治上实现了对皇权的制度性、结构性、惯例性限制。宋仁宗有段自白，从中可看出宋代君主□□之难。他说：老有人说朕不够专断，不是朕不想决断，是因为国家有宪章在那里，如果朕发出的政令不合宪章，便成过失。而且诏令必经大臣议论而行，台谏官若不同意，还要追改诏书。你以为朕□□得了吗？
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（当然到了徽宗朝，这种先进的政治制度已经被糟蹋得差不多了╮（╯…╰）╭ ）
第267章 国库（）
不过掰开了揉碎了一步步的来； 倒都并非天方夜谭。譬如国库的收入支出； 也就相当于一个放大了千百倍的梁山而已。这年头金融业工业不发达； 外汇产业也由于辽国的灰飞烟灭； 而被打击得几近凋零； 于是度支部门老旧的档案室打开，呛人的灰尘里埋着厚厚的账册，主要还是记载着来自农业和商业的税收收，再加上盐、茶、酒等国营专卖收入。
潘小园忽然想到自己用来坑西门庆的那一百万贯茶引。能让一个富商巨贾倾家荡产、铤而走险的巨额交易，放在此处； 也就相当于九牛一毛； 不起眼的一串数字。
翻开来，乍一看宛如天书。但她也不用亲力亲为的计算。她的身份相当于梁山派去的“审计”； 只要边看边学，监督底下的官吏是否瞒报漏报即可。
另一位在场观摩的“审计”； 白白胖胖和蔼可亲，穿一身锦灰四合如意云纹道袍，身后跟着两个伺候的小黄门，俨然是整个屋内风度最优雅的一位。
掌管财政大权重要人物蔡京已死，大家便转而把“太上皇”叫来询问。一问不得了； 赵佶对国库财政状况居然一无所知，被联军好汉们粗声大气的嘲笑了一番。于是将他也请来； 清点国库的时候过过目。
赵佶这些日子被安排住在白矾楼的“御座”中，里面除了没有李师师，和以往的布置并没有太大区别； 依旧是穷奢极侈的一个小小世外桃源——并不是武松他们有意优待，而是发现，这人养尊处优太久，只要离了花鸟锦绣，只要一住进寻常百姓家，就难受得不吃不睡浑身起皮疹子；而当初和新君赵楷的约定，对这位太上皇务必善待，于是只好牙缝里拨出款来，让他继续舒舒服服的过日子，每天不知不觉地缩减一分两分的待遇。至于起居方面的细节，则由梁山开酒店的朱贵、朱富两兄弟负责。
但即便如此，赵佶也比往日萎靡了不少，眼中黯淡无光，一副无所事事的厌世之态。
物质生活虽然得以保障，但精神显然受到了极大的摧残。
一帮子土匪谁肯朝他下跪，见面拱个手算是客气的；明教那个秃头和尚邓元觉，明知他信道教，却操着一口鸟语，乐此不疲的跟他辩什么“老子化胡是胡扯”、“道生万物放狗屁”；赵佶信道归信道，以往接见的宗教界人士谁不是顺着他说话，何曾被质疑到如此地步。邓元觉眼看他张口结舌辩不过，高兴得哈哈大笑。
不过鲁智深就不太看的下去这种做法。他本人大字不识，半本经书没读过，更是觉得邓国师对太上皇折磨过甚。于是有一次又撞上邓元觉给太上皇讲经说法，当即把那秃厮给轰走了，赵佶感激涕零。
刚要询问：“这位师父法号……”
鲁智深笑嘻嘻从怀里摸出一包蒜泥狗肉，顶到他鼻孔跟前：“皇宫里没这个吧？洒家特意带来，给你尝尝鲜。”
赵佶当时就哭了：“……方才那位邓师父呢？”
太上皇本人属狗，早就下令全国不许吃狗肉。这和尚明晃晃的挥舞着一条狗后腿，不轨之心昭然若揭。
狗肉还不算最糟糕的。朱贵朱富两兄弟，一个旱地忽律，一个笑面虎，都是整人不掉渣、让人哭也哭不出来的主儿。朱贵喜欢吃猪下水，朱富喜欢吃臭豆腐。两兄弟故意当着赵佶的面，稀里呼噜吃得香喷喷，恶心得太上皇一天吃不下饭。
更别提，有时候几个梁山好汉好心前来“探监”，故意当着他的面谈什么杀人放火砍脑壳，把以前在梁山上的“好汉行径”，添油加醋、夸张十几倍的讲出来，直吓得赵佶浑身哆嗦，又是一晚上睡不着觉。
最让人难以忍受的是，好不容易平静心绪，讨来笔墨，想要画一幅水墨丹青，聊以遣怀；放空心绪，整整三日，才绘出一幅清淡拙朴的柳鸦芦雁，平和典雅中暗藏生机，是他几个月以来的得意之作。
谁知，正待画下点睛之笔，房梁上冷不丁响起一个刺耳的声音。
“这几只鸡好瘦，好瘦！想来不好吃，肉柴。”
赵佶大惊，那点睛之笔点在了柳鸦的脑袋顶；上下看看，房里没人。
“你到底会不会画鸡？俺时迁偷鸡也不偷这样的——人家都说你画得好，谁料一只鸡也画不像，白看了半天，浪费时间，晦气！”
赵佶一口老血闷在胸口，就此产生撕纸的冲动。
今日好不容易见到些外人，说有人请他去