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攻敌不备，必取胜算。在这里就要涉及到步法问题，法门以步为先，手打三分脚打七，赢人多半赢在步，这都说明步法是进退之根本。步法是拳法的载体，没有步法灵活多变的配合，千招万势均属空谈。故拳谱云：学拳先学步，看拳先看步。
步不稳则拳乱，步不快则拳慢，步不合则拳散。又云：机关在眼，变通在心，随机应变在于手，而千变万化而不至于窘迫者则为步也。故无论纵横往来反侧，均要以步法为载体，灵活快速才为根本之法。七、身法要疾形意拳身法要求。
看正似斜，看斜似正，不俯不仰，不偏不倚。身之一动，含胸实腹，背圆腰活，肛提臀敛，尾闾中正，形意拳术中的五行十二形，以及套路对打等拳械，均要以身法为要。拳谱云：身如弩弓拳似箭。在与人交手时，含胸蓄劲，一触即法至也。
强调当场不让顾，举手不留情，遇敌好似火烧身。在战术上要求灵活多变，进也打，退也打，做到气连心意随时用，打乱身势无遮拦；在身法上强调上法须要先上身，手脚齐到方为真。因此身法乃形意拳之根本，举凡形意拳术中五行*七疾八要等法皆以身法为本。
拳谱云：上法以手为妙，进法以足为奇，而总以身法为要。又云：机关在眼，变通在心，而握其要者则在身。身进则四肢不令而行，身退则百骸莫不冥然而逝。故身法至为重要，必须察乎敌之强弱，因势变迁，随势而转移，以转侧灵巧，起落进退稳静得势为要。
进招取势，总以身法为先，身法以疾速为准，速胜迟败，乃技击之要旨。总之，手、眼、身、法、步，要高度协调统一，意到拳到。以上所述，不仅适合于形意拳，其它任何拳种散打实战时均以此为总旨。形、意、神为形意拳的三大基础。
它们之间是息息相关、环环相扣的。“形”为基础，“意”作灵魂，而“神”则为神。形，形象、姿势也。“形”作为形意拳最基础的拳架功夫，在形意拳的初级、中级，乃至高级阶段都占有着十分重要的地位。首先要做到“形”顺。
形意拳的姿势和顺，动作协调，关节灵活，便于气血通透，劲力顺大。“形”的训练是有一定规矩及要求的。如“钻拳”，要求钻出之拳小拇指必须拧至向上，这样肘才能裹住肋。形意拳的“*”讲究手肘肩与足膝胯相合。
这里的“合”不仅仅指身体一侧的手肘肩与足膝胯相合，而是同样要求肢体左右两侧的手肘肩与足膝胯成拗步相合，要做到“合”必须“裹”得住，“贴”得紧。两肘裹，两胯裹，两股内侧贴紧，腰胯是关键，腰胯间的“灵活”程度如何。
直接影响劲力的发放。因为腰胯内为“丹田”所在，由“丹田”发出的劲力通过腰胯的“抖放”直达四梢。如打“右崩拳”，右胯只有裹拧至左胯前，两股内侧紧贴在一起，同时抖丹田之力，右拳才能快速顺击出去所有的拗步都必须这样做。
谱云“顺则有力”。其次“形”要合规矩。形意拳对于肢体要求“一身备五弓”。手臂曲如“弓”，便于控制上挑下压、左右拨拉；腿部曲如“弓”，膝有弹力，并且能将脚之劲力快速上传；身曲如“弓”，便于聚气蓄力。谱云：“两肘不离肋。
两手不离心，出洞入洞紧随身”，“出手如钢锉，回手如钩竿”，这是对上肢的“形”的具体要求。两肘出入与肋相摩，利于手臂之功借身力而得发；两手出入不离心，便于对自身的保护和进攻；两手臂通过拧、攒、裹、撕、摩、扒、拉而劲力大增。
至于形意拳的“七疾”、“八要”之规定都是对“形”的具体要求。只有把“形”做到位才能为下一步的“意”打下坚实的基础。意，心意，是指大脑所具有的一定意识指向。形意拳的每招每式都具有较强的攻防意识。这里的“意”就是“进攻”。
具体说就是“打”，有了这种“打意”，精神会高度集中，全身大小经络、气血、肌肉都会被“意”所控制，一“紧”俱“紧”、一“松”俱“松”，身体的“整”劲得到大大增强。“意”是一种“能量”。凡见过硬气功表演的人就会发现。
表演者在表演时凝神聚气大吼一声，掌到石裂，这是“意、气、力”的高度统一的结果。故在形意拳的训练过程中要始终保持“意”的高度警惕性，即“意”紧。“意”与“形”要合一。“意”作为“形”的灵魂，有指导、率领“形”的作用。
在练功过程中，“形”的快慢、紧松、收放，都受“意”的控制。人的行为有时是不受意识所控制的即下意识。比如未受过武术训练的人，当遇到外界的攻击时会下意识地躲避，而没有“进攻”的意识，有时也只是机械的、生硬的、局部无意识的拦挡。
而练过形意拳的却不同，形意拳的训练过程就是把肢体的“无意识”变成“有意识”。如“炮拳”，在前手臂拦架的同时，后拳快速出击，“攻”“防”一致。并且形意拳的“动”是肢体“整体”的“动”一动百动，功力很大。
“神”是一个人的气质自然外在的表现，是无数次“形”“意”的训练达到“质”的飞跃。揽天地阴阳之气聚于身，气度宏伟。举手投足达到了“形如流水，势若潮涌，意充宇宙”的自然状态。动作上要做到纯以“神”行，练功者必须要有意识地“放大”“意”境。
身似庞物，威武不可屈。这个时候练功者对“形”“意”的要求要做到“松”些，轻轻松松，坦坦荡荡，悠然自得地去练功，进入“拳无拳，意无意，无意之中是真意”的高超境界。形意拳的修为是一个复杂的过程，不能机械地将“形”、“意”、“神”三者分开练习。
形意拳有“一通无有不通”之理。如“劈拳”，若将劈拳之“形”练至“纯熟”，那么身体的协调性也就出来了。未完待续。
320 武者当如狼（）
再把“劈打”之“意”灌入，手臂的起落就是“上挑、下打”。
随着功力的加深，手臂随随便便的“一动”便进入“起也打。
落也打，打起打落如水之翻浪”的“神行”境界。形意拳多以单练为主，很容易将一“形”一“势”修炼至善至美。通过科学的方法，坚忍不拔的意志，有分寸的掌握形意拳的“形”、“意”、“神”各个训练阶段的主次，学会融通，循序渐进。直至登堂入室。形意拳搓手之简意形意拳以刚猛自如，矫健活泼，象形取意而著称。世人误认为是纯刚无柔之术，形意拳实际是刚中寓柔，柔中寓刚，刚柔相济，体用兼修之术。经多年演练，及传代深远，或是地区差别，形成了多种支派。
多种练法，虽招式不同，风格不等，其理则一，拳理是一致的。练习《搓手》因互不伤害，故不需任何防护设施，因无套路，实随心所欲，顺其自然，但求手如飞雪，足似流星，身如游龙，势如灵猴，要努力做到，不丢不顶，不即不离。
去其滞气，灵活自如，神寓气内，意在动中。形意有练的刚的，但其内要柔顺，这就是以柔济刚的道理，也正是刚中寓柔，柔中有刚，刚柔相济，方为拳中之理。即如刚柔，进退，虚实，阴阳，起落，束展等相对的变化无端，应用之无穷。
大有夺天地造化，转乾坤之枢机之妙。随高就高应敌变，随低打低正中奇，悟透婴儿玩，方知艺不虚。形意拳。搓手形意拳著称名拳之一，其风格奇异独特、招势简单易学、动作紧凑脆彻、刚柔相济，攻法犀利、技击性强、没有花架虚招。
全是实战技巧，形意拳法有快攻直取，整体击发的抖绝劲力，虎威凶猛的技击手段，。这种功法劲力是怎样才能练成呢？拳经云：“道真窍不真，费尽心机枉劳神。”如何得到真诀窍，提高技艺呢？我们研究探讨一下，其实无论各内外家拳种都有它独特的高功练法。
目的都是一样，就是要达到高的技击水平。我这里介绍一下形意拳的独道技击训练方法—…搓手。一、互不伤害的形意拳——搓手：搓手是两人以上互不伤害中长期的交手，太谷家也称“撕扒”。这便是形意拳秘不传人，也不能轻易教人的练功技艺。
为什么说是互不伤害的长期交手呢？过去没有这种说法，只是讲点到为止，点到。什么就为点到，是轻点还是重点，很不明确，打穴就也是称为点穴的。这种说法既普遍又含糊，在理论上不讲善的只搞恶的，打法上讲究上打咽喉下撩阴。
左右戳肋刺眼睛的狠毒手法。指明当堂不认父举手不留情，搞的相互之间不敢动手，造成出手就伤人动手就成仇的错误局面。怎样推广下去只有误传于失传。在拳谱中一般也将表示招法的历害，手段的高明采用一些“一命亡，勇难挡”等词语把人的思维引入迷罔。
而忽视了其主要的锻练方法。“善手切磋”如太极推手，白鹤拳的盘手，武当春阳拳的缠手，花拳抄手，形意搓手，在互不伤害的基础上长期交手才是形意拳技击的真正精华。近来我做了一些调查，请教了部分老拳师关于形意拳搓手及撕扒方面的开展问题。
有的说过去搞过，有的还不知怎么做，少数人说就和遇到敌人一样的做法。我觉的不对若遇敌人狠不能一下至其残至其死，自己人在一起练习必须掌握分寸，所以车永宏李述贞师徒几十人在一起操练多年，个个武艺高强。
一个也没有受到伤残的。在调查中还听到这么一个故事，有两位拳师演练对扎枪，其中一位举枪照头一挑，对方满脸是血，不但不帮包扎，而是端枪严阵以代，他怕过去对方回他一枪，其实他们根本不懂什么叫练武，那干脆叫要命。
不但练不出高的技击水平，只能是反目成仇永不交流，这种做法自古也没有，施耐庵在水浒传第十三回中讲到青面兽北京斗武，那青面兽杨志同周谨比武也是去了枪头，用毡片包裹。蘸了石灰，身穿皂炮，以谁身上的灰点多少而决定输赢的。
所以说在特定的条件下，有了互不伤害的原则，才可长期进行模拟实战的交手。这样的切磋。交流，就可以越打越和气，越战越融洽。从而双方都能够在实战演习中取长补短提高技击水平，达到高的境界。二、怎样练就知人功法。
单练只能练知己之功，有对手进行练习才能练就知人功力。传统武术有许多对拳套路。对练套路也可以说是互不伤害的长期交手，但它有一定的局限性。“对拳”打得再熟或是中间乱手，但终归还得回到原来规定的套路中来，或者一方变手而另一方不变。
或一方闪远形成散套，或一方无备对方变招而受击，都很有可能形成不快和不和。套路和对拳的演练技法只能为散手的过渡阶段。尽管在演练时也要求起如挑担落如钩杆，手去不空回，随收顺势攻，看人如篙草打人如亲嘴，练时无人似有人。
但毕竟只是假设而己。******说过实践是检验真理的唯一标准。要想提高技击水平就必须进行实战性的操练。明代民族英雄戚继光在实战技击的训练方法上也指出了明确的战术方案。既得艺，必试敌的对手功夫。并阐明了在试敌中，不可以