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傅夕歌惊问：“什么人，这么兄霸霸的？盯上人家东西就要强夺，遮莫比强盗还凶狠？”
方眉儿苦笑：“他们比强盗凶狠多了，他们是锦衣卫，皇帝老儿养的强盗。”
“那锦衣卫要抢你们家祖上的什么东西呢？”傅夕歌小脸变得惨白，问到，方眉儿说：“宝藏。”
傅夕歌迷茫了，他不知道什么是宝藏，方眉儿便跟他讲起了一个宝藏的由来：在西域大光明顶有大小山峰三十六座，主峰光明峰峰高万刃，相传，远古时期洪水滔天，玉帝于此借光升天，故名，明第一代教主方腊在此休养与练兵，被仙姑娘娘点化找到打开十门九锁宝藏的万能钥匙，题写十门九不锁，天门夜不关千古之谜传与后世，峰上有七仙女庙，是天下有情人祈福的最佳圣地，传承至今的七夕民俗庙会，善男信女希冀红线缠腰，赤绳系足，眷属终成，连理永结，纷纷前往许愿还愿，最为灵验，被誉为人类心灵归宿地。
十门九不锁是指十道连续的自然岩壁，好似屹立千年的石门群，道道气势非凡，可谓海内一绝，石门之上，巧石林立，如人似物，惟妙惟肖，其中女娲与伏羲、如来、观音等十大头像更是鬼斧神工，令人惊叹。
其中第三道门民间传说：上山进香看是锁住的，诚心进香后章头就开了！光明顶拥有众多飞岩瀑布，常年水势不减，四季可见，其中著名的瀑布有：福泉飞瀑、太古音瀑布、启明瀑、双叠瀑、天泪瀑布等。
这里的石门完全天然，是大自然的鬼斧神工，被后天人为赋予文化内涵，每座山门都是阳爻或阴爻，有的石门旁又隐着一道遁在土中的“阴”门，暗合奇门遁甲之数，卦就是渡河的船筏，你要找到明教的山门，自然是要悉知生死之门和先天太极八卦之数，这样才可以顺利到达彼岸，俗称的十门九不锁是指十道连续的自然岩壁，好似屹立千年的石门群，道道气势非凡，可谓海内一绝。
古人认为，九在阳数中最大，有最尊贵之意，而五在阳数中处于居中的位置，有调和之意，这两个数字组合在一起，既尊贵又调和，无比吉祥，实在是帝王最恰当的象征，“九五之尊”者，享人皇气运！周文王演后天六十四卦，为《周易》，首卦为乾，为天。乾卦六爻皆为阳，乃极阳、极盛之相，第五爻称为九五，九即为阳，此爻，正应“九五”之数，为六十四卦三百八十四爻之第一爻，应帝王之相。》一阴一阳之谓道，十门九不锁整个就坐落在这条太极道上。
穿越十门九不锁就象穿越在时空的隧道，石门之上，巧石林立，如人似物，惟妙惟肖，其中四位一体摩尼光佛石像、如来石佛、水月观音石佛、文殊石佛、普贤石像、孔雀明王石像、基督教耶稣石像、道教玄天大帝石像、拜火教玛兹达石像、黑暗之王十大头像更是鬼斧神工，令人惊叹。
其实是以光明王国的最高神大明尊的五大荣耀：感觉、推理、思维、想象和意志！和五种精神品质：怜悯、诚信、具足、忍辱、智慧等五施隐其中，也表示着明教的十部经书和十条戒律。
而设计这些险关绝壁的人，就是当年的教主方腊，北宋宣和年间，徽宗皇帝喜花石竹木，在江南设“苏杭应奉局”，派朱勔等爪牙到东南各地，搜刮民间花石竹木和奇珍异宝，用大船运向汴京，每十船组成一纲，时称“花石纲”。
青溪多产竹木漆，是应奉局正在加载方腊重点酷取之地，这种沉重的负担都转嫁到农民身上，尤其是靠出卖劳动力度日的赤贫者身上，方腊身为佣工，更痛感这种剥削压迫之苦，因而对宋王朝的反动统治怀有刻骨仇恨，遂起反抗之心。
宣和二年十月，方腊在万年乡洞源里正方有常家做佣工，积极联络四方百姓，准备起义，他们的秘密活动被方有常发觉，便派二子方熊向县告发，十月初九，方腊发现事泄，遂在洞源村杀里正方有常一家而举义，方腊集合千余人，在洞源村东方有常家的漆园誓师。
在誓师会上，方腊慷慨陈词，愤怒揭发宋王朝的罪恶统治：“今赋役繁重，官吏侵渔，农桑不足以供应。吾侪所赖为命者，漆楮竹木耳，又悉科取无锱铢遗。……独吾民终岁勤动，妻子冻馁，求一日饱食不可得。”最后，方腊发出了“天下之民，苦于剥削久矣”的呼声，号召大家伏义而起，那么“四方必闻风响应，旬日之间，万众可集。……我但画江而守，轻徭薄赋，以宽民力，四方孰不敛衽来朝？十年之间终当混一矣”。
方腊提出鲜明的政治口号和政治主张，付之于革命实践，他领导的义军烧孔庙，毁神像，杀贪官污吏。批判佛教教义中“是法平等，无有高下”的虚伪性，指出“是法平等无，有高下”，主张实现真正的平等；“劫取大家财，散以募众”；“有甚贫者，众率财以助……凡出入经过，虽不识，党人皆馆谷焉，人物用之无间，谓为一家。”
方腊的政治主张和革命行动，深受贫苦百姓的拥护，数日间聚众十万，自称号圣公，改元永乐，置偏裨将，以巾饰为别，自红巾而上，凡六等。镇压帮源一带地主武装的反抗，占领青溪县西北重镇万年镇，随即向县城进发，这时，两浙路都监蔡遵、颜坦带领五千兵前来征讨。十一月二十八日，方腊将他们一举歼灭在息坑，这是方腊义军旗开得胜的第一仗，次日，方腊打下青溪县城，十二月打出青溪县，四日攻占第一座州城睦州，随后攻下睦州各县，方腊率主力部队西攻歙州，十二月二十日攻克，接着章师东线，向杭州进发，十二月二十九日，占领杭州，革命力量发展壮大，“众殆百万”。
各地百姓纷纷揭竿而起，响应方腊起义：浙北有苏州石生和湖州陆行儿，浙东有剡县裘日新，浙南有仙居吕师囊、永嘉俞道安，浙西有婺州东阳霍成富，兰溪灵山朱言、吴邦，这时在浙西的方腊部将郑魔王、洪载和响应部队已占领了婺州、衢州、处州等地，在杭州作出了分兵“尽下东南郡县”的决策，派方七佛率领六万人马进攻秀州，以图北上，攻取金陵，实现“画江而守”的计划。
这时，童贯率领十五万精兵，已赶到秀州，方七佛攻不下秀州，退回杭州，宣和三年二月，方腊退出杭州，由富阳、新城、桐庐、建德、青溪，时战时退，最后退守帮源，四月二十四日，宋军从东西两面包围帮源，方腊在帮源的严家溪滩，与宋军作一死战。
在战斗中，方腊坐骑战死，战刀丢失，最后不得不带亲信，退往洞源村东北的石洞中躲藏，石洞分上中下三窟，极为隐蔽，官军无法寻找，统制官王禀下令搜山，裨将韩世忠由方庚作向导，收买叛徒方京，才寻得方腊躲藏的石洞，四月二十七日，经过一番殊死搏斗，方腊和妻邵氏、子方亳、宰相方肥等五十二人被俘，宿将辛兴宗随后赶到，截洞掠俘，方七佛等人乘机逃脱，实俘三十九人，被解往汴京，八月二十四日，方腊在汴京英勇就义。
方腊死后，当年埋藏的军费财宝一并下落不明，他当初建立明教时，隐在明教总舵中的无数财宝据说富可敌国，而他给方家后代留下的，只是一张残破的羊皮卷而已，而方眉儿为了这张羊皮卷被锦衣卫盯上，最后还是逃不了身死的命运。
方眉儿死后，傅夕歌装着另外一张羊皮卷被一个奇怪的老爷爷救走，一个多月里跟着那老爷爷辗转了大半个中国，去了很多不知名的仙山宝地，在崂山时遇到张三丰，张三丰传了他两套零碎的剑法，来到昆仑后又遇到张无忌，张无忌则把乾坤大挪移传给了他，而当初掳走他的那位奇怪老爷爷，更是神龙见首不见尾，偶尔出现传了他几招剑法后，便又会消失好几天，而他就是靠这些拼凑起来的武功，硬硬在光明顶击败了段子羽和张宇初两大高手，保住了光明顶。
第22章 宝刀神器归虚影【4】（）
那日他被段子羽用阴波吼吼昏，后被奇怪老爷爷带走，不过等他醒来，老爷爷又不知所踪，只留给他一张字条：“小子，你硬练奇功，将走火入魔，若脸泛红白之色，神仙亦难救你也，好自为之，何足道。”至此，他知道了掳走他的老爷爷名叫何足道，而自己脸上一红一白，显然已是走火入魔也，但是体内却没有什么感觉，他也不知道走火入魔是什么意思，是什么感觉，难道走火入魔就是变脸吗？
狄盛驹见傅夕歌良久沉思，心想对方乃一弱质孩童，如何敢跟他抗衡，于是手中长刀徐徐下拉，得意的挑了挑眉毛，说道：“你地，赶快放下武器，交出藏宝图，我的，饶你不死，可愿意的？”
“一介倭寇，在我中国大地横行霸道，真是无耻，欠修理啊。”傅夕歌长剑一挺，他看不惯狄盛驹的嘴脸，无论打得过以否，他都决定出招与他较量一番，口呼“看剑”，身腰一扭，滑了过来，手引长剑，直戳狄盛驹喉咙。
狄盛驹一声低喝，他虽带伤在身，但目中完全不把傅夕歌看在眼里，手中窄刃倭刀全柄拿住，使出倭国武士的惯用技俩，斜刺过来，一时间如狂风席卷，暴雨侵天，一道冷寒的杀气瞬间把傅夕歌包围了，傅夕歌挽剑荡入杀气之中，剑锋撩起了怒火，使出张三丰教给他的太极剑，来跟狄盛驹周旋。
只见他一剑挑出，手中立剑用剑刃切断，阴埠截住对方，剑身拉成一条斜线，力点注于剑刃前部，劲力从腰经肩到臂贯至右腕，手腕横向用力，注意用腰劲把长剑引向对方胸口，让对方顿感威胁，不敢强突，狄盛驹挺刀斜刺，手中窄刃始终回旋于身体周围，见傅夕歌一剑截来，自是不敢硬扛，忙抽身换招。
傅夕歌的剑气已滑到身前，狄盛驹冷然一笑，刀气换成了刺挑的刀风，想奋力避开傅夕歌的剑气，只见他刀刃向上，手握刀靶的后部，瞬间刺出了十来刀，刀刀直引傅夕歌胸前，而且能够减轻手腕与手轴的伤害，以他这等高手的臂力和冲击力，如果不是用精钢做的刀，刀身必会弯曲！只有在对战中才能使对手体会立刀法的恐怖，好象大象全力冲刺用前面两根象牙在狂顶对手一般，如果谁被戳到一下，必会肠穿肚破，死于非命。
狄盛驹猛戳一刀就怪吼一声，就像野兽顶架一般，傅夕歌撩着剑势拔步疾退，两人你来我往之间，已缠斗了四五十招，此刻雨愈来愈大，里面夹杂着大片大片的雪花，慕容霜儿的意识已恢复的差不多了，她才感觉身上奇冷无比，那是因为她们的衣衫全被雨水给浸透了，身处昆仑腹地，虽然是在谷底，但气温还是极其的低，慕容霜儿师姐妹已冷得娇体发颤，嘴唇青乌，眼放绿光，满目的风景看起来也没那么优美了。
傅夕歌边打边退，已被狄盛驹的“象牙刀法”逼到了山崖边，眼看退路已断，这边的姐妹俩都不住替他担心，怕他再难敌狄盛驹长刀时，忽然听傅夕歌发出一声断啸，长剑剑尖顺时针般环绕划小立一个圆圈，内力注到剑刃前部，劲力从腰经肩到臂贯至腕，一剑绞向狄盛驹小腹，狄盛驹的刀法是往上直戳的，小腹处自然留出空门，傅夕歌一剑绞来，他若再向前跨一步半步，肚子必被傅夕歌绞开花。
幸好他反应及时，傅夕歌长剑绞至之时，他身子又直直后撩�