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臂之力，助他养家。却在这个时候得知，女主人闲他贫穷，不愿跟他过苦日子，便舍下男主人、病卧在床的老夫还有嗷嗷待哺的孩子离家而走。这户人家随即陷入深度贫困，形成贫困不休的恶性循环。
这个时候，如果你是村子里一名神职人员，你会怎样帮男主人走出贫困？
相较而言，第五题的题干远比第四题简单得多，只有短短四个字，“如何治国？”题目虽简单，其中所蕴含的格局却是格外宏观。
迅速答完前四道题的杨修、诸葛亮、黄月英随即陷入沉思，一直想到下午太阳微微偏西，才有所得，提起狼毫挥洒泼墨。
一阵急促的锣响过后，圣母教第二次国考宣告结束。考卷如昨日一般封入木箱，考生们随即陆陆续续离场。
在与诸葛亮擦肩而过的时候，杨修得意一笑，道：“大考之后月英非我莫属。”
诸葛亮眼中电流滚滚，“嘴上逞强算不得本事，咱们张榜之日再见真章。”
“哼！谁怕谁！”杨修向黄月英报以温暖的微笑，负手而走。
考试之后，便是阅卷环节。参加阅卷的神官一共二十二人，其中十人检阅选择题，没人负责十道题。看完自己那十道题，随后传给下一人，如此往复。另外十人负责笔试卷，每两人阅一道题，一人看完另一人看，以免出现个人喜好带来的分差。剩下两名神官作为后补，一面有阅卷神官半路生病影响进度。
作为本次考试的主考官，蔡琰不用亲自参与阅卷，只需监督其他神官便可。
不得不说，阅卷的过程是枯燥而又乏味的。在过去的时间里，各地考生为了应考，对教会的各项方针政策耳熟能详，特别栾奕的讲话和文稿，成了考生们争相背诵和牢记的对象。为了获得栾奕一些内部讲话的内容，家里有亲戚在教会里任职的考生们登门求教；没有的则想方设法通过请神仆吃饭、送礼的方式学习；还有的地方教会，为了让自己辖内有更多学子可以考入教会，干脆在郡县教堂教学的时候，同意向考生教授应考知识。可谓各显神通。
之所以如此费尽心思，是因为他们知道，这些内容很有可能就是未来国考的重点。即便不会考到，在写文章的时候引用进去也会赢得考官的好感，从而获得高分。
但是这样的缺陷也是明显的，这些考生的答案虽然符合教会的准则，内容却千篇一律，没有任何新意。更有甚者干脆就是换了自己语气的教会公文，没有任何内涵。
对于这样的结果，不但阅卷官们不满意，蔡琰也很不满。
正当蔡琰喝了三碗浓茶才压住自己困意的时候。一位阅卷官喜笑颜开的叫了起来，“王妃，终于有佳作问世了。”
“哦？”蔡琰顿时精神焕发起来，随手接过试卷先是快速游览一遍，随即细细研读其中内容。
前面一至四题，都是应用题，所有考生的答案都差不多，关键就在于这第五题——《如何治国》。
眼前这张试卷，主要观点认为：国家想要强盛，必须富民为基础。
这一观点显然与栾奕长久以来提倡的完全一致，其主题虽然也显陈旧，但文章辞藻优美，宛若一首长诗，令人回味无穷。
蔡琰读之亦觉美不胜收，随即在这篇文章之上画了个大大的优字。优字的勾还没写完，另一位负责阅读第五题的考官又送上一卷。“主考官，又有佳作问世，请您查阅。”
这第二份试卷，仅看字迹便与第一份截然不同。这份试卷上文字娟秀而又朴素，浸淫笔墨多年的蔡琰一眼便可看出试卷的作者乃是个心地善良而又纯朴的女子。
卷面上文章的题目只有一个字——《天》。
文章的开头，先对“天”字进行了解读。解读方式是在过去栾奕说法的基础上进行了深度升华。
按照栾奕的说法，天乃是“二”字与“人”字的结合，既人才是天地之根本，体现出水能载舟亦能覆舟，人权是皇权的根本，百姓的诉求应凌驾于皇帝意愿之上。
而这位女性考生则通过她文章大胆提出疑问，天为什么是“二”和“人”结合？而不是三、四甚至五？
既然是“二、人”，这两个人到底是谁？答案不言而喻，世界上只有两种人，男人和女人。是男人和女人共同铸造了一片天空。
所以要让国家长治久安，必须实现男人和女人的和谐。这种和谐是一种平衡——尊严和权利的平衡。
而实现这种和谐的基础，就是归还女性应有的权利。
……
归结而言，这篇文章最核心的主张是在提倡男女平等，只有实现男女平等才能真正动员起举国之力，将所有国人拧成一股绳，形成超人意料的凝聚力。
一个拥有如此凝聚力的国家，任何强敌在它面前都不堪一击。
文章至此戛然而止，蔡琰足足看了三遍仍觉意犹未尽。不得不说，这篇《天》正对她的口味，字字句句直扣她的心门。同时，这篇文章也可称之为中华文明历史上第一篇强调女权的文章，在此之前蔡琰都不曾写过这样挑战传统的文字。仅凭这份勇气，也该给个高分。
思及此处，蔡琰在这篇文字空白处，也写了个大大的优字。写完之后，恭恭敬敬将试卷折叠起来，轻轻放回试卷箱中，动作之小心似是捧着一支脆弱的琉璃瓶，生怕一个不小心将其捏碎。
将试卷放回木箱，蔡琰眉头一皱，又从箱子里把之前那篇撰写民富国强论的试卷出来，在优字后面添了一笔——“良”。
第417章 张榜（）
自那篇《人》之后，接下来的百余篇试卷中虽也有作品让人眼前一亮，却再也没有出现过扣人心弦的大作。
枯燥的阅卷一直持续了一天有半，在阅卷的最后一天，百无聊赖的蔡琰闲得发慌，正一边拨弄桌上的卷宗，一边轰赶着身边嗡嗡不休的苍蝇时，眼睛的余光却发现一名阅卷官脸上忽的露出狂喜的神采。
蔡琰立刻意识到这名阅卷官必然是看到心仪的美文了，可是就在她想要索取文卷，也来一饱眼福之时却看到阅卷官的眉头又猛地皱了起来，先是露出痛恨的表情，恨不得将试卷撕碎，在愤怒到及至的边缘又呼的来了个一百八十度大转弯，表现出欣赏的神态。
时至此刻，文章已经阅到结尾部分，在这个该给文章最终成绩的时刻，考官忽忧忽喜，忽而析疑忽而哀怨……跟疯了似的，一副阴晴不定，甚为纠结模样。提起笔来哆嗦许久，愣是半天没敢落笔。
思量半天，仍旧举棋不定，只得将试卷捧到蔡琰面前，道：“尊敬的主考官。这章试卷辞藻之华美百年难遇，读起来亦是朗朗上口如歌似曲。只是其中言语太过犀利，观点亦是闻所未闻。下官甚是许久难以品评，还望主考官亲自过目给出最终答案。”
方才阅卷官反复不定的心情已然勾起蔡琰浓浓的兴趣，毫不犹豫把试卷攒在手中，逐行阅读。
眼前这篇大作，且不提别的，仅这手文字就足以让人拍案叫好。文字的字体乃是当下流行的飞白体，也就是蔡琰之父蔡邕蔡飞白一手创造的书写模式。但是与蔡邕手书不同，眼前这篇文字更大气、更豪迈，每一个文字都仿佛一只盘踞纸上的游龙，一副随时准备冲天而起的模样。而这才是飞白体的真正内涵。
与之相对应的，栾奕作为蔡邕的徒弟平日也喜欢用飞白体。只不过他的飞白体更倾向于苍劲有力。每一笔都似有千斤重，仿佛泰山压顶一般，表现出一览众山小的气势。想来，栾奕乃是在长久率领千军万马，战场上厮杀不经意间这种气场融入到自己的精神世界中来的，随后又通过文字表现了出来。
一笔一划中的气势之宏大，以至于飞白体这种文体都难以承载其中豪迈。
举个简单的例子，如果将飞白体比作一只麻袋，那么栾奕豪迈的情怀就是一支巨熊。麻袋装米可也，却装不下这只巨熊。如果将巨熊硬生生塞进麻袋，那么巨熊庞大的身躯必然将麻袋撑得千疮百孔，最终四分五裂。
因此，栾奕的字总给人一种杀气腾腾的感觉，压得人喘不上气来。
想到这儿，蔡琰再次将目光移到眼前的卷稿上。一笔一划收放自如，是那么的自然，仿佛涨了眼睛一样。就精神层面而言，作者的字比栾奕还漂亮。
看完字体，蔡琰才开始关注文章的内容。文章的题目叫做《以公振国》。
文如其题，在第一部分便开门见山，提出“只有维持国家稳定的基础是建立公平的社会制度”。
随后，他又对这一理念进行详细阐述，表示所谓公正就是《圣母经》提到的，同为生母的子民，无论贫富富贵都应享有相同的权力。而实现这一前景的本源，便是真正实现人人遵守发令。
看到这儿，蔡琰挑了挑眉毛。这还是她迄今为止看到的第一篇带有浓厚法家思想内涵的文字。
在接下来的第二部分中，答题者又说道，让每个人都遵守发令听起来容易，做起来却很难。这需要整个大汉全体百姓，特别是国中手握大权的高层人士率先垂范。以他们为榜样，引领社会铸造出公平、公正的社会氛围。反之，则会上梁不正下梁歪，将整个国家推向堕落的深渊。
当今大汉虽然走上了良性发展的道路，世道也呈现出一派公平。可事实是，仍有大量不公平事件存在，哪怕是英明神武的教主并非完全公平。就比如齐王的堂弟——栾遗，世人皆知其作恶多端。他所犯下的罪孽，斩首十次都难以偿还，却仍然逍遥法外。这便是教主断世不公的最佳体现。
教主乃是天下表率，他若徇私枉法，世人必效仿之。时日一长，世风日下，国无法读，家无安宁，混乱的时代即将来临。
在文章第二部分结尾部分，作者还不忘提醒栾奕，必须悬崖勒马，缉拿栾遗归案，还那些栾遗祸害过的百姓一公道，率先垂范，引领大汉重回公平、公正的道路。
看到这儿，蔡琰终于知道刚才阅卷官为什么那样神情复杂了。在看到华美文字的那一刻，他先是欣喜。在看到文章的作者选用圣母教公平天下思想为主题的时候他又深深赞同。但是在发现作者竟然胆敢委婉指责教主处事不公的时候，这让对教主无比崇拜的阅卷官万分愤怒。
然而，在看到作者以栾遗为典型做出范例之时，他又沉默了，觉得作者说的也不无道理。面目表情霎时挂上一片茫然，“难道教主在这件事上真的做错了？不可能，绝对不可能，教主英明神武。他所做的事情都是对的！没错，都是对的！”
与那位阅卷官相对的，看到这份考卷，蔡琰没有一丝茫然和纠结。因为她知道，这篇文章的作者——那名考生说的都是对的。长久以来，栾奕确实太过纵容栾遗了。
这种纵容表面看起来是在关怀，实际却是害了栾遗。正所谓勿以善小而不为，勿以恶小而不惩。正是因为栾遗在犯下小奸小恶时得不到应有的惩罚，才会养成现在无法无天、作恶多端的德行。
在这方面，栾奕错了，错得离谱。虽然情有可原，但法不容情，本应以身作则的他，俨然成了负面典型。
通篇文章蔡琰读了足足三遍，越看越有味道，她开始觉�