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然而“仁”是一个道德问题，对于一个文盲占据百分之九十五以上的人群来说，云铮觉得自己很难把这种思想灌输进去，如果强行灌输，他担心这群文盲会让“仁”的意思变得畸形起来——比如杀人是不对的——那麻烦就大了
道德不能解决的问题，法律解决
所以看着眼前这三十六名千夫长，其实云铮很想说，制度才是关键他佩服普鲁士，他知道制度上的优势是普鲁士的强国之本，包括在军事、司法、教育等方面比邻国领先一步的制度优势后世令人生畏的“普鲁士精神”其实正是由执行制度的毅力和不可抗拒性所表现出来
而云铮面临的难点，一是他不知道如何给这批大多数没有读过书的将领（千夫长算将领了）彻底讲通制度的重要性二是他也一时没法将所有需要的制度都定好，并且切实无误的执行下去所以他只能摸索，只能一步步来
而站军姿这个看似跟制度全不沾边的训练方式，却偏偏成了云铮预备进行的第一步
“本都指今天不会直接跟你们讲述如何强军，但你们可以慢慢的看着，从本都指今后的训练中慢慢地感受好了，其他的话就不多说了，我们现在说训练鹰扬卫前三个月的训练十分简单，就三个字：站，走，跑今天本都指对你们进行第一项训练——站！”
云铮大声道：“等你们把这一项训练好了，明天你们就去训练你们的百夫长，后天你们的百夫长再去训练所部士兵明白没有？”
“明白！——”
“很好”云铮面色严肃：“说到站，你们会觉得，这个谁都会但是本都指今天所说的这个站，跟你们平时所说的站，意义是完全不同的！你们以前也带过兵，知道战场上的士兵是怎么站的队列，但是今天我要说，那些队列在我眼里，一个都不合格！”
虽然他这个少帅是历次军中大比的魁首，但这句话说出来，众人的眼里还是有一丝不服气，虽然不浓，但肯定有
云铮指着先前问过话的那千夫长，问道“你叫什么名字？”
“禀少帅，卑职秦冲！”那千夫长大声道
“秦冲是，很好，千夫长秦冲，向前一步，走！”
秦冲第一次听到这种口令，愣了一愣，反应过来，原来这是叫我往前走一步啊，当下往前走了一步
云铮哼了一声：“你的兵平时是怎么站的，你演示一下，站给本都指看看”
秦冲奇了，站不就是站么，难道还能站出什么花样？当下疑惑地看了云铮一眼，道：“少帅，卑职不明白您的意思不就是卑职这么站的么？”
云铮哼哼冷笑，道：“来九个人，跟秦冲站成一排，再来十个人，面对他们站成一排”
等底下的人按他说的战好之后，云铮对着秦冲他们道：“你们就这样战好，别动”然后去另外那十个人一边，一个个的叮嘱了一番，然后走到一边，低喝一声：“立正！——”
那边的人顿时脚跟并拢，抬头挺胸，收腹提臀，目视前方，双手垂直，紧贴两腿外侧
云铮皱了皱眉，效果一般啊，不过比这边总是强了不少，便转头对省下的十几个人道：“你们看看，哪边看上去更像强军？”
先前那回答过云铮问题的云凇便在这“观站”的队伍里，他毕竟是云家的人，比其他人放得开，见别人都没先开口，他便叹道：“少帅英明，卑职明白您的意思了”
这些**多是上过战场的人，一支军队的好坏自然看得出来，这边的十个人被云铮一叮嘱，站出来的样子几乎一模一样，那气势顿时就出来了，谁看都能感觉到，还用多说么？
秦冲脸色涨红，幸好人比较黑，看上去还不大明显，他大声道：“少帅，卑职也明白了，请少帅指点！”
这小子还挺配合的嘛，不错不错，值的培养云铮心中嘿嘿一笑，面上却严肃万分，点了点头：“好了，所有人集合，分成三排站好嗨嗨！怎么站呢？不知道从矮到高的规矩吗？什么？没这规矩？那么你们听好，从现在起，这就是一个规矩！”
“从左到右，从矮到高说你呢！左右不知道啊？什么，你不知道分左右？！你你他妈拿筷子的那边就是右边！”云铮实在忍不住，骂人的话顿时飚了出来
第71章 云少帅练兵（三）（）
上了首页历史分类封推，感谢编辑的看重，也感谢各位读者的厚爱，无风别的给不了，只有把一如既往的稳定更新奉献给大家云铮的意志得以体现出来，并且毫无阻碍的被贯彻落实
千夫长们为时一个时辰的军姿训练已经完成，此刻他们已经被准许自由休息
别看这些刚刚升到千夫长的军官们个个都是经过至少几年的摸爬滚打，大部分都是从战争中立功才被提拔上来的精英，可是这一个时辰的军姿仍然站得他们全身酸软，浑身乏力
人不是机器，如果一个人全身上下各处肌肉都要长时间保持紧绷，那么他会很快发现自己已经累了，而眼前的情形并不是激烈的战场，他们的注意力不会被其他的事情吸引过去，所以思维就会下意识的注意自己受累的部位，这样一来就更觉得累，更觉得受不了了——很显然这是一个恶性循环
然而，逆境最能磨练人的意志这个恶性循环正是云铮所需要给他的军官们带去的
三十六名千夫长已经全部一屁股坐到了地上，只是碍于鹰扬卫的主将副将和监令三大主官都在，所以云铮虽然已经下令让他们自由休息，可他们还是自觉地维持了一下形象，不敢太过放肆——起码没有直接躺在地上
云铮走了过去，笑了起来，完全不像刚才那样冷酷，却颇有些春风化雨的感觉：“觉得怎么样？有什么想法，只管说出来”
众人你看我，我看你，没有一个人首先开口的
云铮知道这个时代的兵跟后世不同，尤其是跟自己那会儿大学军训是完全两码事，他们本身就没有多少跟上官“作对”的思想，更没有那个勇气，这不是他们本身的问题，而是整个社会的思想风气问题这个风气的源头，有人说是儒家君君臣臣之说，此说浅矣
自秦始皇统一中国，再到董仲舒儒家独尊，中国人的思想里面就永远的烙上了一个不可磨灭的印记：大一统
然而真正的大一统思想其实是在黄帝炎帝时期便开始繁衍的，只是经过秦汉之后，这个思想从地底浮出，并且很快变成主流，甚至深入整个华夏民族的骨髓纵观中国历史，但凡悖逆这个思想的人，要么举步维艰，要么遭到灭亡，甚至死后也被后人唾骂
据史料记载和神话传说，在中华大地上曾经生活着三个大的部落集团：黄帝族、炎帝族和九黎族后来，炎、黄两族联合打败了九黎族，炎帝部落和黄帝部落结成联盟，在黄河流域长期生活、繁衍，构成了后来的华夏族的主干成分，炎黄二帝也因此成为中华民族的共同始祖
大一统思想在中华始祖的神话和传说的基础上延续、传承例如，东晋十六国时期，前赵的开国皇帝刘渊，本是匈奴人，但他建国号为“汉”，自称汉王，并立汉高祖以下三祖五宗神主而祭之鲜卑族也把自己当作黄帝之后，“黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏”赫连勃勃建立夏国，“自以匈奴夏后氏之苗裔也，国称大夏”，以此来说明自己秉承夏朝正朔，以中国正统皇帝自居就连现在大魏朝的敌人辽国契丹人，也始终把自己称作是炎帝、黄帝的子孙辽史记载契丹族为“轩辕后”，“辽之先，出自炎帝，世为审吉国”——姑且不论这些说法是真是假，至少可以表明，连辽人都知道，如果不在这个“祖宗”的问题上站住脚跟，那么他们是肯定统治不了有着强烈大一统思想的中原王朝的至于有没有实力打败中原王朝，那倒是另外一回事了
中国历代王朝，无论是汉民族建立的王朝，还是少数民族建立的王朝，都以中华文明的正统传人自居，都以“混一寰宇”作为最基本的政治目标，不容许存在割据政权中华民族的强大凝聚力来自中国各族人民对于中华文化的自我认同感这种文化归属感超越了民族、种族、地域、国界，成为中国各族人民所共同具有的心理特质，由此带来中华大一统的文化向心力
但是这种强大的思想是怎么得来的呢？这就是儒家的本事了云铮自然知道后世有一段时间很是鄙弃儒家文化，但他知道儒家文化在维护中国古代政治格局上的巨大作用是绝对不可替代的
儒家学者主张要处理好两个大的关系：三纲六纪和华夷之辨
三纲六纪是在三纲五常的基础上提出来的三纲源于孔子和孟子，孔子强调君君、臣臣，父父、子子，孟子强调父子有亲、君臣有义、夫妇有别，奠定了三纲说的基础
仁、义、礼、智、信这五常之德，也是由孔子和孟子首先提倡的董仲舒在春秋繁露中最先明确提出了“三纲”的概念，认为“王道之三纲，可求之于天”，“君臣、父子、夫妇之义，皆取之阴阳之道”，因此，“君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴”董仲舒把五常之道作为调整这三纲关系的基本准则在董仲舒三纲五常说的基础上，东汉班固的白虎通？三纲六纪，确立了三纲六纪的九大关系
按后世季羡林大师的观点，三纲六纪里面包括了爱国主义精神，如君为臣纲这一纲，人君的贤否，无关重要，人君只是一个符号，一个象征，他象征的是文化，象征的是国家三纲六纪“讲的实际上是处理九个方面的关系：国家与人民、父子、夫妇、父亲的兄弟、自己的兄弟、族人、母亲的兄弟、师长与朋友”这些关系处理好，国家自然会安定团结云铮认为这话的确很有道理
为了实现大一统，儒家又强调华夷之辨的重要夷本来是古代华夏对异族的贬称，最初用于东方民族，称为“东夷”春秋以后，中原以外的各族，如被贬称为“南蛮”、“北狄”、“西戎”、“东夷”的四方之族，被统称为“四夷”但是后来的华、夷主要是在文明与否的意义上使用的，春秋公羊传就是把有无礼仪作为华、夷之界的，凡夷狄之邦，只要能遵行礼仪，就应该与华夏民族同等看待相反，华夏民族中谁背弃了礼仪，谁就变做“新夷狄”凡遵行礼仪的文明之族，均为华夏大家庭的一员
云铮一贯认为，华夏文明是一种伟大的文化体系，对于中国人民，它是一种向心力、回归的力，它是统一中国的凝聚力，因为它不具有狭隘的民族意识，更不是并吞一切的大民族主义它是民族意识的升华，它是一种标准、一种水平，达标者为中国、为华夏，落后者为夷狄、为野蛮中国可以退为夷狄，夷狄可以进为华夏、进为中国
正因为这种观点，使得云铮在对待大事上有些冷酷，甚至冷漠这从他对待青龙教的态度就能说明他并不在意青龙教举兵，因为青龙教举兵能让那个老找自家麻烦的朝廷消停消停，为此他甚至不在乎这事情一旦爆发，将会卷入多少无辜的生命——这个时代强大的“家大于国”的观点影响了他，而且在他看来，大魏朝本来就是林家的家，对于一家一姓的天下，他实在没有多少“国”的归属感
然而如果青龙教能够威胁到大�