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“善哉，善哉！佛法无边，无处不在，施主此言大有佛理，普济受教了！”普济冲陈晚荣深施一礼，好象真的很佩服陈晚荣似的。其实他心里对陈晚荣恨得牙痒痒的，知道陈晚荣这种老成精的人物再问也是问不出来，索性装作一副受教模样，借机下台。
陈晚荣也是演戏的高手，很是配合的道：“大师言重了，言重了！”为了把效果达到最佳，脸上还略带几分惊惶，仿佛受之不起似的。
“施主，这边请。”普济一边引导，一边打量陈晚荣，不过十八九岁年纪，竟有这等见识，就连自己这个老于世故的人都拿他没办法，真是老成精的人物。
陈晚荣道声请，打量大雁塔四周，只见不计其数的游客、都人士女在塔下指指点点，议论不休，更有信徒冲塔叩首，估计是在拜三奘法师。
若不是自己机缘巧合，和他们一样，只能在塔下观瞻，哪有机会去塔里细细瞻仰，应该是自己维护吴道子作品的报酬吧。
大雁塔共七层，用砖砌成，很是坚固，四方开门。每门都有僧人守护，不准游人入内。还建有栏杆，供人凭眺。普济和陈晚荣一番交锋，更加摸不准陈晚荣的来历了，不敢不把塔内最精华的部分给陈晚荣看了，这才决定走西门。
西门四个守门的执事僧人冲普济合什行礼，普济袍袖轻拂：“罢了！”径直进塔。陈晚荣和陈再荣都是懂礼数之人，冲四僧微一欠身，这才进塔。
一进塔，陈晚荣为塔内富丽堂皇之气所震惊，整个墙壁上全是壁画，线条流畅优美，色彩鲜艳，人物活灵活现。壁画陈晚荣在李清泉那里见过，哪能和这里相比。
这些壁画都与佛教有关，参禅拜佛之类，多不胜数。
地面铺以青石板，涂以红漆，陈晚荣顿生惊艳之感。室内空旷，只摆着一些木鱼、蒲团之类佛教用品。
普济未作停留，直上二楼。楼梯盘旋而上，不一会儿就到了二楼。二楼与一楼相同的是仍有不少壁画，不同的是墙边摆放一排精致的檀木桌，桌子上放着一些描金檀木盒，上面覆以上等丝绸，这丝绸非常名贵，出自巧匠之手，以陈晚荣的看法说是“寸丝寸金”一点也不过份，不知道盒里装的是什么贵重物事，居然要用这等难得一见的丝绸来遮盖。
走到一幅壁画前，普济站定，合什为礼，嘴里喃喃有声，不用想都知道他在诵经。入塔参观虽是靠自己本事得到的，并不妨碍陈晚荣演戏，要是不配合一下岂不识趣，陈晚荣双手合什，站在普济身后，一副庄严圣洁之状，任谁见了都会以他是个虔诚的佛教徒。
陈再荣演戏的本事比起陈晚荣一点不差，也如陈晚荣一般举动。
普济念完经，回头一瞧，见了二人的动作，很是满意，微微一笑，解释起来：“这出自本朝大家阎立本之手，画的是‘一苇东渡’，达摩祖师凭一枝芦苇渡江，紫气东来，实为我佛家盛事。”
一苇渡江的故事陈晚荣闭着眼睛都能说，当时啃武侠时佩服得五体投地，后来随着知面的增长认定这是佛教徒瞎编的故事，和炼丹家编神仙故事忽悠人一个道理，就是为了让人们接受佛教，认可佛教，然后捞取好处。
阎立本是初唐时的大画家，尤工佛道人物，经他之手画的佛道人物栩栩如生，让人叫绝。这幅一苇东渡画得实在是好，达摩一袭破旧的袈裟，脚踏芦苇，头顶佛光滑行于江水之中，神态肃穆庄严。
画工实在是太妙了，陈晚荣尽管不信佛，也是不期然而生一股向佛之心，双手合什，按照佛家礼节施一礼。
陈再荣自是不用说，行了一礼。
普济虽是为了献媚，也是赞赏陈晚荣的举动，微微颔首，走到一个檀木盒前，揭起上面的丝绸，打开盖子：“这是三奘大师译的瑜珈师地论。”
居然是玄奘大师的手迹，那可是国宝，要是出现在现代，必然引起轰动，陈晚荣也不由得激动起来：“大师，我可以看看么？”
“施主要看，自无不可。只是这是佛门重宝，还请施主净手。”普济从桌子上取过一块上等丝绸递给陈晚荣。
这是价值连城的国宝，就是他不说陈晚荣也会万分爱护。不要说爱护，若是国宝遇到危险，陈晚荣就是不惜性命也要护得其安全，这是一个中华子民应尽的责任！陈晚荣把丝绸缠在手上，这才翻看手迹，映入眼廉的是“瑜珈师地论”五字，字迹刚劲有力，却不乏柔和之感，让人打从心里看着舒服。
唐僧大名千古留传，乍见他的手迹，陈晚荣只觉喉头发干，强抑着激动翻看起来。陈晚荣不学佛，也看不懂，浏览了几页心满意足了：“谢大师！”
能见到唐僧真迹的人不要说在现代社会很少，就是在唐朝也不多，只有极少数人才能见到，陈晚荣这声道谢说得很真诚。
大雁塔里保存的三奘法师真迹真不少，普济打算这个媚献到底，一卷一卷的介绍下来，最后才介绍三奘法师遗世之作大般若经译本。
当三奘法师译完大般若经后预知寿命将尽，不再译大宝积经，因而大般若经非常重要。除非是重臣或者名士，不会有人看到三奘法师的大般若经真迹，普济这媚真是献到骨子里去了。
第84章 远眺长安（）
看完三奘法师真迹，普济又领着陈晚荣去看三奘法师从天竺带回的八尊佛像。这些佛像和中土佛像略有不同，带有异域风情。佛教虽是外来宗教，到了唐朝已经本土化得差不多了，到了现代好多人认为佛教是中国的宗教而不是来自印度。
普济滔滔不绝的给陈晚荣介绍八尊佛像的来历，而陈晚荣表面上一个劲的点头赞赏，心里却是从技术的角度评论“这印度的铸造水准也太次了，这佛像不能和中土的佛像比，尤其是细腻风格上更上天差地远”。
看完玄奘大师的手迹、遗物，这“文化大餐”太美了，陈晚荣心满意足，打算告辞了。还没有说话，却听普济道：“大雁塔不仅仅是观瞻玄奘大师遗作之处，还是欣赏长安美景的绝佳去处，站在塔顶，偌大长安尽收眼底！施主到此，不可不观。请！”
这提议不错，陈晚荣肯定不会拒绝道：“有劳大师了。”跟着普济朝上走。
陈再荣是读书人，对“雁塔题名”格外上心，适才观瞻玄奘遗作心思没空，现在想到这事：“大师，可否让我一观雁塔题名处？”
“施主欲观，自无不可。施主请随贫僧来。”这也是个献媚的机会，普济哪会不同意。
上了一层楼，普济领着二人来到一堵墙前，指着墙壁道：“这就是举子题名处。举子登龙门后，先要参加曲江宴饮，然后再来此处题名，以显殊荣。”唐朝称及第为“登龙门”。
唐朝的读书人中举后，要举行一系列的庆祝活动。最重要的就是“沐浴天恩”了，先要接受皇帝曲江赐宴，然后再联袂前来慈恩寺“雁塔题名”，以彰殊荣，整个活动至此才算达到高潮。
雁塔题名是唐朝读书人最荣耀的事儿，曾经一度风靡一时，成为读书人心中最高荣誉，陈晚荣也是知道的，往塔壁一瞧，只见墙上写着一些姓名、籍贯、及第时间。写在最前面的是个叫张莒的读书人，依次下去有不少人名，张三李四王麻子写了一长串。
一个接一个看下去，没有一个是陈晚荣知道的，应是一些在历史上没有留下什么业绩功勋的读书人。想起白居易那句“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句，不需要太高的文学修养就能品出白居易“我是年龄最小的”的牛气，所谓雁塔题名却也不过如此，不由得很是失望。
陈再荣却是看得很认真，一个一个的看下去，瞧他那认真模样，真恨不得哪天把自己的名字也题上去。
普济解释起来：“张莒张大人一日游大雁塔，一时兴起在此处题名，举子们相效成风，皆在此处题名。”
怪不得没有几个能在历史上留名的人，原来是刚刚兴起，要是再过几十上百年，来这里题名的人会更多，他们中不乏白居易、孟郊这些大名鼎鼎的历史名人。
等到陈再荣看完，心满意足，右手在墙上轻击：“要是我有一天也能象他们一样在此处题名，那该多好！”
“施主志向远大，定有一天能在此处留名！”普济成精的人物，马上接口赞扬。说点好话，惠而不费，何乐而不为呢？
对唐朝读书人这种跟风之举陈晚荣心中不免几许鄙夷，最好的题名处应该是历史，能在历史上留下美名那才不枉来人世一遭，这些读书人虽在此处留下了名字，可千年以后谁还知道他们呢？
象僧一行，吴道子这些人，虽未在此处留名，却能流芳百世，后人一谈起他们就要竖大拇指，这才是男儿当为之事！
“再荣，你要知道雁塔题名固然可贵，可真正可贵的并不是在这里题名，而是应该史册留芳。他们中不乏能够做出于国于民有益之事之人，这点我不怀疑。我想，他们中不是每一个人都能做出于国有利之事，他们中肯定有人籍籍无名，碌碌而终，只不过空自题名于此处罢了！”陈晚荣不想陈再荣把心思用在这里，坠入庸俗之流，出言勉励他。
陈再荣转着眼珠想了想，坚毅的点头：“哥，我记住了！能在这里题名固然好，不在这里题名也没什么大不了！总有一天，我会驰骋于万军之中，奋击突厥于大漠深处！”
奋击胡奴是他的志向所在，不由得心气陡高，昂首挺胸，左手不自然的握在剑柄上，目视前方，热血激荡，宛如纵横于万军之中一般。
普济打量二人，他不知道陈晚荣对王侯将相没多少好感，见陈晚荣淡定自若，虽没有陈再荣那般豪言壮语，可是举手投足之间自有一股子自信，虽是一番勉励之词却把王候名士视为无物，心中暗赞此人不简单！
陈再荣却是豪情壮志溢满胸间，双眼中尽是炽热之光，恨不得马上腾冲万军之中，此等豪情不是每一个人都能拥有的。普济见过很多朝廷干员，当朝武将，能有他这种激情的人不多，此人必不是池中物，早晚有那么一天会一飞冲天。
自己今天本是打算献媚，说不定误打误撞遇到有势力的人物了，至少也是蜇伏之人，为将来种下了善因，普济暗自庆幸，赞叹起来：“贫僧闻‘非常之功必待非常之事，非常之事必待非常之人’，二位施主胸怀大志，必成非常之业，贫僧这里预贺。”
这话中有几分真诚，不全是场面话，陈晚荣听出来了。心想我只会做化工，其他的不会，化工在现代社会不算什么，在唐朝说是非凡之事也不为过，我做化工有成的话说是非常之业也勉强说得过去，笑道：“谢大师吉言！”
“谢大师！”陈再荣抱拳行礼。
普济不再转歪心思，真诚相邀道：“二位施主，请至塔顶赏景。”
唐朝著名的边塞诗人岑参赞扬大雁塔的雄浑气势“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹”，大雁塔的恢宏不凡之处尽现笔端。
大雁塔高六十多米，是长安的“制高点”，站�