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宋国左师向戎摇头，他无法回答。此时，郑国的子产也在场，他刚刚护送一批战利品回国，但因为前线利润大，他马上又屁颠屁颠的，马不停蹄的赶过来，这会儿，刚好参加这场宴会的子产，目光一闪，微笑着回答：“下一任楚王，无论是公子围还是公子弃疾都无法上位，继任者只能是现任楚王的嫡长子。”
赵武对楚国的历史并不清楚，他好奇的问：“为什么会这样？”
子产冷笑的回答：“元帅记得吴国上任国君约定的传位顺序吗？吴国在与楚国的争霸当中，为了保持优势，只好让成年的公子继任君位，为此，前任的吴君确立了‘兄终弟及’的传位规则，吴国四公子季札的两位兄长都做到了这一点，然而因为季札的出走，我猜吴国下一任国君的君位，只能由余昧的儿子继承，而吴国也将因此发生一场血淋淋的君权争斗。
楚国也将会是这样，而且楚国做的比吴国更彻底。楚国是超级大国，而且立国远比吴国久远，国内的贵族体系庞大而深厚，现任楚王继位后，不断的讨好这些贵族，而令尹子木身前虽然努力变革，接纳了国人出身的士族伍举回国，并让一位士族继任大夫的职位——但他的变革终究没有触及楚国贵族的根基。
在这种情况下，楚国君位的继承只能由现任楚王做决定，或许楚国确立一位成年公子，比如拥有军权的公子围，还能有一番作为，但公子弃疾一直是现任楚王的防范对象，所以他最不可能接任兄长的位置——常言说：象以齿焚身。大象因为象牙的珍贵被猎人搜捕的无法存活，公子弃疾因为是君位继承的关注对象，他必然无法存活在这个世上，我看他死于非命的可能『性』非常大。”
赵武沉思片刻：“你说的是：拥有足够的利益，却没有相应的武力保障，必将因为自己拥有的那份东西而命不保夕……难怪周武王说：止戈为武。”
古代的“止”是一个通假字，它其实是脚趾的“趾”。所以“止戈为武”本意并不是说：侵略者来了不许战斗，如果战斗了那就是破坏民族和谐，挑动民族对立情绪，是一种罪行……它的本意说的是：国家站立的基础（脚趾）是足够的武力保障；人在世间，也如此！
放过了沉重的政治话题，赵武冲情意绵绵歌唱的楚姬使了个眼『色』，那眼『色』当中隐含的柔情，让****国家的武士见了想呕吐。而赵武本人一点不自觉，他举起酒杯，发表新年祝词：“两年了，我们击穿了半个楚国，围堵在楚国国都之下庆贺新年。这样一来，我晋国的霸业终于稳固了。
我猜想，楚国至少在一代人的时间内，不敢挑战我们晋国，不敢正眼迎接我们晋人的目光，我对这种结局非常满意。让我们为此庆贺吧，自（晋）文公以来，我晋国努力了二百年，终于彻底压服了楚国，楚国人服软了，来，把楚王献上的太阿剑拿来，有人会弹剑而歌吗？且为我歌一曲。”
春秋时的音乐就是金石音乐。在成语“『毛』遂自荐”当中，『毛』遂所擅长的就是弹着宝剑歌唱。这项技艺，几乎春秋战国时代的所有武士都很擅长，而****国家的晋国武士也不例外。在战场之上，他们能用宝剑敲击着盾牌，一边整齐的向前推进，一边誓死如归的歌唱。
赵武不擅长这点，不代表别人不擅长。他发话了，相应者很踊跃，中行吴行政级别最高，他抢过了太阿宝剑，用手中的青铜筷子敲击着太阿剑，就在金顶亭上，用他那饱经征战而沙哑的歌声，放声歌唱。
中行吴唱的是正乐，正乐在诗经当中属于“雅”部，所以后代人称之为“雅乐”。这种乐曲曲调不慌不忙，几乎没有转折起伏，而在后来的历史当中，这种没有起伏与转折的“中平之音”称之为“堂皇之声”。
真实的历史上，中行吴在国内政治上并不出『色』，他的出名在于抵抗外部侵略。中行吴是戎狄的征服者，是他，在真实的历史当中，彻底灭了晋国周边的戎狄部族建立的各个小国，使得晋国北方彻底平静。
就是这样一位杀场硬汉，用他刚劲的声音，沙哑的唱着大雅之音。
即使是唱歌，中行吴也显得一板一眼，他竭力将每个字唱得非常标准，音调高亢而嘹亮。
伴随着中行吴的歌声，场中炎黄集团的北方将领齐声附和：
“江有汜，之子归，不我以！
不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与！
不我与，其后也处。
江有沱，之子归，不我过！
不我过，其啸也歌。”
这首《江有汜》的小诗，说的是“媵嫁婚”中媵的情绪。大意是：“
江水分流又归回。你要出嫁做夫人，但你出嫁却不令我相陪。
出嫁不令我相陪，其后你终究要自悔。
江水之中有陆地，你要嫁做诸侯妻，不能使我相伴去。
不能使我相伴去，其后亦当能安居。
沱江终汇入长江。你将出嫁喜气扬，不使我伴在身旁。
不使我伴在身旁，悔意现于啸歌上。”
媵嫁婚，说的通俗一点，就是在春秋陪嫁制度当中，姊妹共嫁一夫的现象。《春秋公羊传》说，“诸侯一娶九女，同姓二国往媵之，以侄娣从”，说的这是这种婚姻。其中，“九”是阳数，非实指，但言其多。
此诗以一个媵的口气，以“江有汜”起兴，反复申述：不让我陪嫁，你会后悔的。
中行吴唱这首歌，音调中充满着意犹未尽的意味，尤其是……他是在赵武宠爱的楚姬，哀怨的『吟』唱情歌之后唱的这首诗，似乎别有规劝的意味。
然而，此诗并不是现代人理解的“咒怨诗”，诗中“其后也处”一句，是说媵妾希望夫人在“我”不能伴随左右的时候，也能够安宁快乐，而不是幸灾乐祸甚至诅咒；“其啸也歌”，是说媵妾似乎看到了夫人悔过之后舒畅愉快的情景，而不是颓废悲观。媵妾的这一切想法和做法，都是一个目的，那就是：自己不违背礼义（闹着要陪嫁），更不希望夫人违背礼义。
这首大雅诗中真正要表达的是：夫人按礼应该真诚接纳媵妾，如果当时没有接纳，应当知道及时悔过改正；媵妾理应尽媵妾之责，但无法实现的时候，也无怨无悔。
此时，江上的雾气已经散了，太阳升的老高，亭子周围的江边已经停了好多艘楚国的渔船，船上楚国的渔夫听了中行吴沙哑的歌唱，齐声喝彩。而亭子当中，诸国大夫也集结响应，大呼痛快。
春秋人『吟』唱诗，仿佛在大比赛中祭出横扫一切的王牌一样，只要唱出诗来，不懂得以诗歌应答的人都要哑口无言。
中行吴唱这首诗有两种含义。第一种含义是中行吴即将回国了，他用这首诗向赵武抱怨：在这场战争中，你不让我陪伴你战斗到最后，你会后悔的，知道不？
而正是这层含义，让列国统帅齐声叫好——下面的战斗中，他们也面临同样的局面，因为服役期限的限制，列国统帅都将陆续带领本国的军队轮换回国，但堵在楚国国都的家门口，实在是一项既光荣、又利润丰厚的商业行为，大家都不舍得轻易告辞，所以大家共同的心声是：你不让我陪你战斗到底，你会后悔的。
中行吴另一层含义是对楚国人说的，他的意思是说：做人要认清现实，既然楚国现在已经在霸业争斗中彻底失败了，那就不要一心争夺正妻的位子，安安心心做一个二『奶』就该满足了，就该心情欢畅的承认自己二『奶』的本质，别总想着把正妻打倒，以便“二『奶』翻身把歌唱”，这不符合礼节。
当然，如果你楚国若做不成二『奶』，那么就应该“其后也处”、“其啸也歌”，无怨无悔地认清自己“媵”的待遇。未完待续，如欲知后事如何，请登陆qidian。，章节更多，支持作者，支持正版阅读！
第二百六十章 化干戈为玉帛（）
第二百六十章化干戈为玉帛
歌声中，赵武也跟大伙一样拍着手，扯着嗓子相应，期间，他稍作停顿，转过脸去微笑着叮嘱子产：“上军佐（中行吴）唱得不错啊，请你一定把我们歌唱这首诗的情景告诉鲁国人。”
鲁国人仿佛是春秋时代的小报记者，他们专门记述春秋时代不为人知的事情，而他们不记述的东西……对于后人来说，那段历史根本不存在。
子产跟鲁国人关系亲密，他也是孔夫子崇拜的偶像。
听到赵武的要求，子产连忙答应下来：“没错——楚国人派遣使者来我联军，上军佐在江边唱得这首‘江有汜’，就是对他们最好的答复，我一定告诉鲁国人，让他们记下这段历史。”
亭子上的谈话不久传递到祈午那里，当时祈午还在与楚国使臣敷衍，听到诸国正卿已经做出一致决定，他二话不说，立刻扯过一块赵氏出产的绢布，饱蘸浓墨，在绢布上书写下了这首诗。
而后，祈午平静的将这首诗递给楚国使臣：“这是我们列国一致的答复，请你告诉楚君，一字都不能改。”
楚国使臣沈向望着这首诗，发了半天愣，不自觉的问：“你们，真的把我们楚国，当做周王的媵了吗？”
深深的叹了口气，沈向自言自语：“想当初，曾经询问过周王九鼎份量的楚国先王（问鼎天下），知道楚国后世子孙落到这步田地后，不知道该怎么哭泣。”
祈午没有回答。
因为那已是楚国自家的事了，晋国需要的是胜利，需要的是征服，至于楚国对此有什么感觉，那不关晋国的事。当然，如果楚国想要继续战斗，打就行了，晋国求之不得！
楚国使者怏怏而去，稍后几天，楚国再没有派遣使者出来接洽，而晋国的联军将领们也天天待在江边，乐而忘返的欣赏着歌舞。于是，这场战争随后几乎演变成列国的文艺比赛，联军们纷纷拿出本国的特『色』艺术呈现给在场的列国贵族，也有某些家族首领别出新裁的谱写出新曲，以便在场的人员天天有新节目看。
不久，少数几个家族首领这种别出新裁，立刻引发了大竞争，其中，列国将领抱着“打仗我们不行，唱歌你晋国人不行”的心思，诚心想在这场文艺比赛上压倒晋国，在创造新节目的时候力争推陈出新。结果，春秋末的歌舞艺术水平，倒是因为这场罕见的文艺大交流，迈出了巨大的一步。
过了几天，东郭离带着庞大的商队姗姗来迟，他见到赵武，劈头告诉了赵武一件令人喜出望外的事情。
“什么？秦国要跟我们单独媾和？”
“是的，秦国的公子缄已经抵达新田城，叔向根据国君的授权，已经开始与公子缄商谈……”
东郭离垂着手，回答：“商议过程中倒是发生了一点小事……”
据说，在前线晋国取得大胜的情况下，秦景公开始恐慌了，况且他现在把目光转向了巴蜀，秦国的军力为此向巴蜀倾斜，在这种情况下，继续招惹晋国这种庞然大物，显然是不理智的。考虑到秦国早先迫于与楚国的盟约，曾与楚国联合进攻宋国，虽然秦军没敢在战场上『露』脸，打了一次酱油就跑路了，但晋国人出名的小心眼，从不肯放过与自己作对的人，于是