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梁福跟随李青天修炼了三十多年的崂山术，待李青天仙去后“不过五”便下了山。
第288章 “不过五”何许人也2（）
“不过五”下山便回了老家湖南，当时”不过五“四十余岁，正年富力强，而当时正处解放前夕，黄赌余毒依旧泛滥，没成想这梁福虽然跟着李青天修行二十多年但是还是六根未尽，下山没两年便染上了逛窑子的坏习，也就是在这段时间内“不过五”染上了一个比每句话不过五字更大的怪癖，就是喜欢闻窑姐的裹脚布（解放前女人是要裹脚的），每次逛窑子“不过五”必先捧起女人的裹脚布深深一闻，表情犹如闻到磬人心脾的花香，然后才开始办正事，然而这逛窑子也是要花钱的，“不过五”在山上修行的那几年也没攒下些家伙什，但是凭空多学了一身崂山术，“不过五”真是靠自己这一身崂山术发家致富。崂山的梅花心易、三煞五黄、七玄八脉“不过五”都牢记在心，就连崂山术的遁地穿墙之术，点石成金之术也修炼的相当娴熟，当然，这些遁地穿墙、点石成金之术只不过是崂山术的障眼法而已，凡人是看不出其中奥妙的，但这些法术也不能轻易施展，比如遁地穿墙之术，施展次数多了身体吃不消而且会折阳寿，点石成金之法只是个应急之法，法术往往在一炷香之间就会失效，石头还是会变回石头，所以说这些法子都是些障眼法，要不人人都去修炼点石成金之法岂不天下金子乱飞了。因此“不过五”要想逛窑子自然不能用自己那点石成金的障眼法去糊弄人，因为那只能糊弄一次，但是“不过五”精通梅花心易，三煞五黄之术却是真真实实的，久而久之“不过五”的名气越来越大，附近但凡有红白喜事、迁居搬家、修宅选址、开基填磉、上梁卦顶之事都要去请“不过五”，而且凡是得到“不过五”指点的家户基本都是越来越兴旺，因此随着”不过五“的名气越来越大，”不过五“的出场费自然也是水涨船高，一般的佃户自然是请不起”不过五“了。
而最为流传广的一个故事是这样的，相传在1947年”不过五“老家镇子上的赵家有一位长辈西归走了后，赵家便用轿子抬接”不过五“过去主侍，选好了阴地正名“鲤鱼跳龙门”的风水宝地。也挑选好了出殡安葬的日子，时晨他就用《梅花易数》术数表答五字五句：“明天一早晨，见戴铁帽人，开始响锣鼓，看见鱼上树，即刻就出殡”。可是这给一些帮忙的、跑堂的、孝官孝子打了一个迷语，大家都琢磨猜测不透，再问也不解释，只让众人猜悟。若悟透便是福分，若吾不透便无福消受。到了出殡那一天早晨，各方面已经就续，大家都思索猜着迷语，等着“见戴铁帽人”是谁，鱼在水里怎么又会上树呢？正在议论交急之时，偶然看见远处走来一个头上顶着“铁锅”的人经门前而过，（此人是早上赶场买锅回家的）这时大家才恍然大悟，即刻响起锣鼓。约过了两刻时辰，一个从街上赶场买了鱼回家的人也经过此处，看见白喜事的隆重，耍龙灯舞狮子好不热闹，就停下来观赏，顺便把鱼就往树上一挂，就有人喊“看见鱼上树”啦。就是这样神算”不过五”主阴宅风水安葬用这样的天、人、地之三元三合之偶数和“奇门遁甲”接天地之气点化风水之所应验。这个赵老太公安葬在“鲤鱼跳龙门”之风水宝地后，天意助之，纳气生财，更显赫赵家门庭，一、二、三年被风水之灵的发动，后人子孙更进一步兴旺，年连买田进庄，在湘鄂两湖南北之间也聚有粮田数百十石。“不过五”下山便回了老家湖南，当时”不过五“四十余岁，正年富力强，而当时正处解放前夕，黄赌余毒依旧泛滥，没成想这梁福虽然跟着李青天修行二十多年但是还是六根未尽，下山没两年便染上了逛窑子的坏习，也就是在这段时间内“不过五”染上了一个比每句话不过五字更大的怪癖，就是喜欢闻窑姐的裹脚布（解放前女人是要裹脚的），每次逛窑子“不过五”必先捧起女人的裹脚布深深一闻，表情犹如闻到磬人心脾的花香，然后才开始办正事，然而这逛窑子也是要花钱的，“不过五”在山上修行的那几年也没攒下些家伙什，但是凭空多学了一身崂山术，“不过五”真是靠自己这一身崂山术发家致富。崂山的梅花心易、三煞五黄、七玄八脉“不过五”都牢记在心，就连崂山术的遁地穿墙之术，点石成金之术也修炼的相当娴熟，当然，这些遁地穿墙、点石成金之术只不过是崂山术的障眼法而已，凡人是看不出其中奥妙的，但这些法术也不能轻易施展，比如遁地穿墙之术，施展次数多了身体吃不消而且会折阳寿，点石成金之法只是个应急之法，法术往往在一炷香之间就会失效，石头还是会变回石头，所以说这些法子都是些障眼法，要不人人都去修炼点石成金之法岂不天下金子乱飞了。因此“不过五”要想逛窑子自然不能用自己那点石成金的障眼法去糊弄人，因为那只能糊弄一次，但是“不过五”精通梅花心易，三煞五黄之术却是真真实实的，久而久之“不过五”的名气越来越大，附近但凡有红白喜事、迁居搬家、修宅选址、开基填磉、上梁卦顶之事都要去请“不过五”，而且凡是得到“不过五”指点的家户基本都是越来越兴旺，因此随着”不过五“的名气越来越大，”不过五“的出场费自然也是水涨船高，一般的佃户自然是请不起”不过五“了。
而最为流传广的一个故事是这样的，相传在1947年”不过五“老家镇子上的赵家有一位长辈西归走了后，赵家便用轿子抬接”不过五“过去主侍，选好了阴地正名“鲤鱼跳龙门”的风水宝地。也挑选好了出殡安葬的日子，时晨他就用《梅花易数》术数表答五字五句：“明天一早晨，见戴铁帽人，开始响锣鼓，看见鱼上树，即刻就出殡”。可是这给一些帮忙的、跑堂的、孝官孝子打了一个迷语，大家都琢磨猜测不透，再问也不解释，只让众人猜悟。若悟透便是福分，若吾不透便无福消受。到了出殡那一天早晨，各方面已经就续，大家都思索猜着迷语，等着“见戴铁帽人”是谁，鱼在水里怎么又会上树呢？正在议论交急之时，偶然看见远处走来一个头上顶着“铁锅”的人经门前而过，（此人是早上赶场买锅回家的）这时大家才恍然大悟，即刻响起锣鼓。约过了两刻时辰，一个从街上赶场买了鱼回家的人也经过此处，看见白喜事的隆重，耍龙灯舞狮子好不热闹，就停下来观赏，顺便把鱼就往树上一挂，就有人喊“看见鱼上树”啦。就是这样神算”不过五”主阴宅风水安葬用这样的天、人、地之三元三合之偶数和“奇门遁甲”接天地之气点化风水之所应验。这个赵老太公安葬在“鲤鱼跳龙门”之风水宝地后，天意助之，纳气生财，更显赫赵家门庭，一、二、三年被风水之灵的发动，后人子孙更进一步兴旺，年连买田进庄，在湘鄂两湖南北之间也聚有粮田数百十石。
第289章 “不过五”何许人也3（）
其实像之类关于“不过五”的传乎其神的故事多了去了，当然这也全部是吹嘘出来的，要是没有真本事没有两把刷子，仅靠吹牛是远远不够的。
而爷爷和“不过五”不一样，爷爷属于茅山派，也就是说爷爷习的是茅山术士，爷爷和二爷（江河）年轻是曾去湖南盗长沙王的坟冢，因此在湖南待过一段时间，而当时爷爷和二爷也已经不是无名之辈，江湖人称“诡盗双雄”，天下之墓，无论多凶险，没有爷爷兄弟二人进不去出来不的，因此爷爷在湖南也曾和这位在湖南名盛一时的“不过五”有过接触，毕竟是同道中人，只是派别不一而已，所以爷爷才称“不过五”为古人。
但是这位名声湖南的水风大师为何也会来到和落凤村一样偏僻，地处秦岭深处的土条村，原因就是解放后新中国成立，国内形势大变，一切向劳动科学看齐，因此像这些五行八卦之说自然被贬为封建迷信，遭到挤压和迫害，像“不过五”这样的人自然没了市场，纵然你道行再深，国家要整治你，肯定让你丢了饭碗，后来形势更为严峻，一些被人们认为是“神棍”的人纷纷被送上了批斗大会，“不过五”也算是个有头有脸的人，他也预测到自己要是再不逃，迟早有一天也会被这样绑上街头游行，于是便潜逃至了陕西，后来又得知爷爷在秦岭深处落脚，此时年过五旬的“不过五”觉得自己这辈子也过得差不多了，便收了心，定居在了离落凤村几十公里的土条村。
而至于爷爷为什么来落凤村定居，也是我一直苦苦思量的，因为就算那个年代爷爷也会被认定为“神棍”，但是当时二爷已经参军立功，开国后就被授予了少将军衔，理应也是在军政界说话起作用的人，那么谁又敢去追究爷爷的身世和过去呢，这样的话爷爷有二爷照着完全可以在大城市无忧无虑的过着军人家属的舒适生活啊，没必要跑到这犄角旮旯穷的鸟不拉屎的落凤村来遭罪。当然这些我也曾经问过我爸爸，但是我爸爸似乎也不知其中的原委。
因此当爷爷提起“不过五”这个名字的时候旺顺和村长都不约而同的喊出了口，因为“不过五”是个怪头这是众所周知的，而且大家也一直听闻“不过五”有一身高超深奥的崂山术，但是谁也没曾亲眼见到过，因为“不过五”自从上了秦岭就再没施展过自己的本领，而且一般不怎么和周围的人交流，给人的感觉就是冷傲孤高，不怎么好对付的一个人。
爷爷看着二人惊讶的表情，说道，“你们不必惊讶，别人请他可能请不动，你要是去了说我我请他帮忙他肯定会答应的！”
旺顺和村长听了这话内心好奇道不知爷爷为何这么自信，难道爷爷和这个怪头之间还有什么故事？
欢迎腾讯微博@谭润康其实像之类关于“不过五”的传乎其神的故事多了去了，当然这也全部是吹嘘出来的，要是没有真本事没有两把刷子，仅靠吹牛是远远不够的。
而爷爷和“不过五”不一样，爷爷属于茅山派，也就是说爷爷习的是茅山术士，爷爷和二爷（江河）年轻是曾去湖南盗长沙王的坟冢，因此在湖南待过一段时间，而当时爷爷和二爷也已经不是无名之辈，江湖人称“诡盗双雄”，天下之墓，无论多凶险，没有爷爷兄弟二人进不去出来不的，因此爷爷在湖南也曾和这位在湖南名盛一时的“不过五”有过接触，毕竟是同道中人，只是派别不一而已，所以爷爷才称“不过五”为古人。
但是这位名声湖南的水风大师为何也会来到和落凤村一样偏僻，地处秦岭深处的土条村，原因就是解放后新中国成立，国内形势大变，一切向劳动科学看齐，因此像这些五行八卦之说自然被贬为封建迷信，遭到挤压和迫害，像“不过五”这样的人自然没了市场，纵然你道行再深，国家要整治你，肯定让你丢了饭碗，后来形势更为严峻，一些被人们认为是“神棍”的人纷纷被送上了批斗大会，“不过五”也算是个有头有脸的人，他也预测到自己要是再不逃，迟早有一天也会被这样绑上街头游行，于是便潜逃至了