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贺晨想了想，反驳墨比斯：“这种说法并不适用于华夏，在华夏女孩喜欢赛车，是一种叛经离道的事情，一般当做是非主流——这句话并不是什么好的称呼。”
墨比斯深邃而睿智的眼眸顿时就像是看阶级敌人一样看着贺晨：“正因此，爱马仕才无法在华夏发展起来！你先好好听我把话说完！”
贺晨耸耸肩，对墨比斯示意，让他继续说。而他心中则想着，本来《my…little…pony》就是西方人创作的符合西方思维模式的作品，难怪在华夏水土不服。说实话，他应该庆幸水土不服，如果真服了，让他的身边充斥着这样狂热的“爱马仕”……想想贺晨都不寒而栗。
“法新社在报道中对于爱马仕的无端指责——同性恋、娘娘腔、恋。童癖——实际上代表了保守派对于‘性别角色’的成见，这种思想在欧美地区一些地方相当常见。而其他相对中立的媒体，如 n、赫芬顿邮报等。在报道爱马仕现象时。提及到最多的词就是‘性别角色’和‘男性气质’。”
“等等。之前魔法少女题材的时候，也没见这种说法啊？”贺晨对此大惑不解。
“当时这风气才刚兴起，还没引起广范围的瞩目，自然没这种说法。《my…little…pony》只是适逢其会，将这个问题推向风口浪尖而已。”墨比斯对贺晨的疑问做出解释，然后接着说道，“有一个误区是，爱马仕是对‘性别角色’的反转。并不完全如此，反对传统男性性别角色不等于女性气质，这种二元论是非常危险的看法。而且，从心理学调查来说，爱马仕只是观念上不认同性格角色，不代表他们就完全脱离传统男性角色——调查显示，爱马仕 和非爱马仕的 pas 得分几乎一致，而 pas 最初就是为了测试对于标准男性或者女性角色的固守程度而设计。”
“从我的角度来看，我不喜欢被期待按照社会规范中对于男性的定位一样生活，喜欢科技和工业之美。同时也喜欢萌物；喜欢冒险和刺激，同时也喜欢宁静。这其实不应该被看作‘性别’问题。只是单纯的‘性格’问题而已。”
对于墨比斯的这一个观点，贺晨倒是深感赞同。
不过，墨比斯的话还没说完：“同时，这也是对现在网络上盛行的犬儒主义的反抗。wired 和英国卫报在描述爱马仕现象时提到一个有趣的观念，他们认为爱马仕文化是现代互联网‘真诚运动’的一环。”
“新真诚运动是什么？这个词最早出现于年代中期，用于对抗当时的后现代主义讽刺和玩世不恭，在音乐、文学、影视等方面均有表现。和后…后现代主义一样，两者具有相似的概念，而且由于出现时间较短，使用情况混乱，还没有一个准确的定义。”
“这个词的大意是，用正面积极的信仰、真诚、信任来挑战后现代讽刺，尤其是越战后和冷战时期思潮。虽然这个词最早出现于音乐领域，但这一旗帜下的音乐人在当时并未获得商业上的成功，真正开始出现在网络和主流媒体上，也就是这个世纪才开始的事情。和 ‘geek / nerd’ 一词从流行文化中所经常嘲笑的刻板印象，开始转变为一种很酷的概念一样，真诚是我们应该重新放上道德会议上讨论的一环，而不再嘲笑其为‘孩子气’。”
“在网络时代，在匿名的帮助下，人们很容易躲在屏幕背后嘲讽、挖苦、谩骂他人，似乎每个人都变得玩世不恭。如果是微博上，你应该能体会到，真诚的讨论往往是一件非常奢望的事情，大家习惯给对方带帽子，语中带刺……”
凌烟也不禁为为墨比斯的话点头，这是在网络时代的一个普遍现象。全世界都是如此。
“但爱马仕不是这样，至少大多数并非如此。”墨比斯话锋一转，将话题又重新引回了爱马仕，“《my…little…pony》中所提到的所有品德——友善、乐观、慷慨、正直、忠诚，以及友谊——其实是每个人都应该具有的，而非仅仅小孩子才应该了解的东西。但是在网络上，我们会发现自己难以正常表达这样的积极品德，如果你强调这些品质，那么只会有两种反应：一，别喂心灵鸡汤了；二，现实点吧孩子。这是非常奇怪，一点也不正常的讨论氛围。当然，脱离事实依据的心灵鸡汤不是好鸡汤，那是另外一个问题。”
“所以，其实大多数爱马仕并不会为自己贴上‘新真诚’或者 ‘后…后现代主义’的标签，只是用乐观主义来面对世界，而且多少带些理想主义罢了。像我这样的，成年且毕业多年的爱马仕，并不需要像小孩似得从这样一部动画中得到什么教育，只是在无意中发掘到符合自己世界观的新天地！”
墨比斯的眼中，闪烁着狂热的光芒！
那是信徒看见了上帝的光芒！
每一个艺术家都是一个理想主义者，墨比斯更是如此。
说到理想主义者，墨比斯又提到了贺晨才结束的《反叛的鲁鲁修》中的鲁鲁修，说起来，鲁鲁修不就是这样吗？
这么说，鲁鲁修也是一个爱马仕？
贺晨再也无法直视魔王鲁鲁修了。
“在有关爱马仕和非爱马仕的五大性格特质分析中，尽责性和经验开放性并无明显差别，亲和性上爱马仕要明显高于非爱马仕，同时，非爱马仕的情绪不稳定性和外倾性明显高于爱马仕。”
“大致解释一下，亲和性指为人友善，具有同情心，与他人和谐相处，更为乐观；情绪不稳定性，指体验到负面情绪的倾向，如愤怒、焦躁；外倾性，指外向、精力充沛，热爱寻找刺激。除了五大性格特质以外，爱马仕还在专注性表现出高于非爱马仕，即他们更容易沉浸到音乐、电影乃至大自然之中。这种性格，用爱马仕的话来说，就是爱与宽容；用更禅学一点的说法，inner…peace——内心平静。”
贺晨望着滔滔不绝的墨比斯，沉默片刻，说：“我觉得我应该认错人了，我认识的那个墨比斯是一个漫画艺术家，而不是一个科学家、哲学家、心理学家、社会学家……”
“漫画是一种艺术，亦是哲学，所描绘的是心理学，所反映的是社会学！”墨比斯慷慨激昂。
说的是在太好了，让贺晨竟然无言以对。
“不过，这些都只是我的研究，很难确认是否能代表主流爱马仕，但是我们可以从性格分析中得到佐证。《my…little…pony》这部作品，以及形成的爱马仕社区，最开始在无意中迎合了大部分爱马仕的性格特征，然后借由其亲和性，开放性以及专注性，从而吸引到更多类似性格的人聚集到这里，才引发出这样一种多样化的互联网亚文化。”
“说了这么多，其实也是一句话能够说清楚的：《my…little…pony》是一部好动画。好动画就是好动画，和面向群体、题材无关；《my…little…pony》的崛起迎合了当代青少年对社会现象的不满和真正的反抗——用爱与宽容来反抗，也迎合了这些乐观主义者、理想主义者的性格特征；开放的社区氛围，融入了大量当代亚文化群体。”
“等等，这并不是一句话，而是三句话。”贺晨纠正道。
墨比斯爽朗地笑道，用一句天漫的标志语又一次让贺晨哑口无言：“认真你就输了！”
“我感觉你说的跟我画的《my…little…pony》完全不是一个种族，我觉得我现在完全看不懂《my…little…pony》了，我觉得我得回去好好看看《my…little…pony》。”
墨比斯勾着贺晨的肩膀，走向会展中心大建起的舞台。
“华夏人就是谦虚，过分的谦虚就显得虚伪了，爱马仕重要的一个品德是真诚！”墨比斯站在舞台上，搬正贺晨的身体，让贺晨正面对向那一群狂热的教徒。
“来吧，跟着我们一起高呼my…little…pony！”
“my…little…pony！”
教徒们振臂高呼，这场面如果说这是邪教聚会，恐怕不会有任何人怀疑。
“今夜我们都是爱马仕！”
贺晨忽然觉得，国外似乎比国内还要危险。（未完待续。。）
。。。
第八百一十章 会魔法的魔女（）
“咕嘿嘿……”
贺菲菲窝在被子里发出猥琐的笑声，被窝里微微发出光亮，那是IPAD的光芒。
卓凝儿叹息一声，虽然带了一个耳套，可是那时不时就迸发出来的令人毛骨悚然的笑声，还是让她无法安眠。
却见贺菲菲在床上滚了一圈，又发出一声“咕嘿嘿”的笑声，然后又滚了一圈……扑通，从床上掉下去了，还好是在普通的床上，不是架子床的上铺，并且裹着一个被子，并不疼。
就着微亮的光芒，卓凝儿看到贺菲菲麻溜地从地上站起来，心疼的摸摸IPAD，见没问题后，喜笑颜开，又发出那种渗人的笑声，裹着被子，滚回了床上。
而这，都归功于叶小鱼的那本《我的妹妹不可能那么可爱！》……说是叶小鱼，可是是个人都知道这是大魔王写的。
卓凝儿又是幽幽一叹，心中不禁埋怨贺晨哥哥，为要这么做呢？难道说……孽缘，孽缘啊！
如果说《反叛的鲁鲁修》中，还是一种擦边球，甚至是那种普通人根本就不会想到这一点的擦边球的话，那么《我的妹妹不可能这么可爱！》就是赤。裸。裸的宣示了！
故事中那振聋发聩的“妹控宣言”，简直让不少家长想把贺晨抓起来浸猪笼！
之前的不少作品，有擦边的，还有直接描写，可是都可以说是有教育意义。
然而《我的妹妹不可能那么可爱》呢？人们看到的是除了犯罪，还是犯罪！
《school…days》是反应青春期学生的一种社会现象，而《我的妹妹不可能那么可爱》却是一种主动对未成年人下手的标志！
而且这时间刚刚好。主角桐乃的年龄刚过14岁！
最为严重的。这尼玛还是亲妹妹啊！
这是亲妹妹。不是干（二声）妹妹！
这是准备干（四声）妹妹啊！
家长们举报，然而没卵用，因为故事中虽然擦边眼中，可是始终都保持着最后的底线，没有过线描写，没办法针对，而且这还是贺晨的作品，名声太大。不好下手——就如同，艺术家的妹控，就是妹控吗？
那是艺术！
高举着艺术的大旗，贺晨肆无忌惮地向世界宣扬他妹控的艺术。
家长们到天漫抗议，然而更没卵用。
天漫给予了一个非常公式化的回答：“日后再说。”
这是一个妙不可言的双关语，从时间顺序上来说，此时京介还处于为犯罪的状态，虽然有疑点，但是事件处于未发生，没有证据。无从判罚。就好像虐猫狂人薛定谔的猫一样，箱子不打开。谁都不知道里边的猫是死是活——京介不下手，谁都不知道这究竟是一部简单的讲述兄妹相亲相爱的亲情故事，还是讲述兄妹那违背人伦的禁忌之恋。
从状态顺序上来说，肯定是“日”后才能说啊，不“日”的话，这不就是一部非常普通的讲述哥哥对妹妹宠溺的平凡故事吗？
近乎无解的回答，让《我的妹妹不可能那么可爱！》立于不败之地。
于是本来偷偷摸摸，默默地孕育着禁忌之花的其他同类作品遭殃了，无处撒火的人�