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第三十八章 多重神游物外（下）（）
基于沐羽晨对于神游外物‘大’法的理解，假如将其熔炼人体精、气、神三者，然而在另辟蹊径以武道意志，培养元神胚胎进而构成武魂元神，最终作为神打武魂附体躯壳的过程，是为是一种对对于武魂元神本身，所具备‘神道’属性的极致发挥的话。 那么所谓的多重神游外‘大’法，则是将研究的方向对准了武魂元神，其所具备的无形无质的元神形态本身。
多重神游外物‘大’法的第一阶段，既放弃传统神打武魂的完全附体模式，如扯线木偶般操纵躯壳的本质，其实就是将武魂附体状态下，通过替代其躯壳本身意识，进而直接掌控大脑间接操控肢体的方式，转变为了放弃对于大脑的完全掌控，而以武魂元神直接操控肢体。
武魂元神出窍状态的人形状态，实质上只是人类下意识对于，自我形态认知所导致的结果实质上无形无质的武魂元神，只要拥有足够的精神和控制力，完全可以被塑造成任何一种，规则或者扭曲的平面或者立体图形结构。
以混元一气心法将武道武魂的形态，转化为部分雾化而部分凝聚状态，而后将那部分雾化的元神，化为用来牵引和控制木偶的绳索，进而融入附体躯壳的躯干四肢中，进而达到以武魂元神代替大脑，进而完全不予附体躯壳所具备意识，直接接触的状态下操纵对方的目的。
由于饶过了对身躯拥有本能控制力的大脑，所以修炼者必须对具备足够的人体知识。或者以足够的了武魂元神附体状态下，通过间接操纵肢体所积累下丰富的经验，才能够顺利的完成上述看似简单的过程。
与此相对的，由于完全不与附体躯壳的意识接触，且武魂元神的绝大部分主体结构，如影随形般的存在与附体躯壳之外，即使凭依的附体躯壳是同性，仅仅部分接触的双方先天阴阳属性，自然就在保持在了附体躯壳的承受范围内，进而规避掉了同性附体必死无疑的彼端。
“多重神游外物‘大’法余下的阶段。操纵傀儡的办法完全延续第一阶段。只是由于武魂元神的不断增强进而在第二阶段做到了多体操控第三阶段则是一个小小的质变达到了对武魂元神的形态变幻中，经由混元一气心法雾化与凝聚的随心所欲”
由于本就对武功的本质拥有了充分的理解，彻悟了多重神游外物‘大’法本质的核心，尽数都在于武魂元神所具备力量强度的沐羽晨。仅仅半个月的时间就在磨合和数量中。将它修炼到了第三阶段的巅峰状态。
“这种随心所欲让武魂元神的主体。依旧保持着的对本体的控制并与此同时分化出武魂元神的部分，进而对体外的附体躯壳进行控制和操纵第四阶段也不过是第三阶段中，武魂元神继续增强所导致的正常演变而已”
武魂元神强度不足以继续支撑起。第四阶段以一控百境界的沐羽晨，开始结合修炼中的经验教训，重整自身对于多重神游外物‘大’法，对武魂元神形态变幻中的各种关窍。在将种种变幻尽揽于心的不断思索中，沐羽晨随即发现了这门武功对轮回者而言的致命性缺陷。
“相比起神游外物‘大’法多重神游外物的确取得了，极其具备实战价值的突破但其弊病却也非常的明显那就是在如同扯线木偶般，控制着附体躯壳的同时，那些武魂元神所变幻出的丝线，也在本体和附体躯壳之间，构成了一个庞大的络结构”
“在天子传奇六的世界中武魂元神的特质或许神乎其技，进而无法触及其外露的元神络但无限世界中绝对不可能出现这样的状况对于精神和灵魂这两种力量，西方的魔法和东方的修真，可都是涉猎极深的呢”
即使沐羽晨的武魂元神由于种种原因，远非正统的武魂元神那般全无防护，但在神道附体凭依的操纵状态下，那部分暴露在体外的武魂元神部分，却依旧是非常非常脆弱的存在想要将多重神游外物**纳入实战，沐羽晨必须将这个问题彻底解决才行。
为了更快的解决掉这个问题，沐羽晨甚至暂缓了计划中，对于无相神功的修炼，而将精神的绝大部分专注到了，对于这个难题的反复思索的论证上。在思考中沐羽晨的早早设置的既定计划，依旧有条不紊的不断继续运转着，而与之相对的大量在训练空间中，完成胚胎培育和后续生长的克隆体，前仆后继的的为此付出了自己的全部生命力。
事实上解决多重神游外物‘大’法，其武魂元神络结构外露的思路，沐羽晨早早的找到了正确的方向既要能够如常的控制附体的躯壳，又要消除那些连接般存在的元神织，沐羽晨所能够想到的唯一的办法，就是对武魂元神进行更进一步的分化甚至于分裂。
分化或者分裂元神是非常危险的事情，因为这种分化本质上就是对于，自我意识的部分进行分裂，更深层次的来讲就是进行灵魂切割想想灵魂切割下那位哈利波特世界中，前期叱咤风云纵横无双的黑魔王，在后期表现出种种癫狂甚至于脑残，你就能够想要这种事情究竟多么危险了。
从沐羽晨进行的常识性试验来看，具备无形无质特性的武魂元神，即使由此可以近乎千变万化，但仅以他目前全部的结果来讲，武魂元神的质量的积累和提升，能够不断的消弱元神络，暴露在本体和附体躯壳外的部分，但以沐羽晨某次试图强制分裂武魂元神时，那近乎直接撼动灵魂的撕裂般痛楚来看，这道门槛的难度远比他想象的要大得多。
休养的近一年才借助着平行位面中，那个‘沐羽晨’独立的灵魂为材质，将那次被他自我评价为‘鲁莽’和‘愚蠢’的，尝试中导致的浅层武魂元神损伤，完全修复的沐羽晨颇为沮丧了，放弃了这种遥遥无期般的专注，重新将视线对准向了剩余的最后那本秘籍上。
无相神功是龙虎门世界西藏天龙寺，无名神僧身前的三大绝学之一所谓无相，乃是佛家所谓的无色无相，既不执著与物体之相，不为追逐事物的表象而失去真我，而所谓色相又相当于世间一切，心中无相则意为看穿一切，在此赫然已经点名了这门武功的要旨所在。
在训练空间剩余的不到两年时间中，沐羽晨逐步的对对无相神功进行研习相比起易筋经和金钟罩这一攻一守两个佛门武学同为佛门武功的无相神功其内涵的韵味显然更具被佛家的所谓禅道意境其心法路径选经取穴的风格更是别具一格。
无限神功的初始与天龙八部中，被称呼为道家神功的‘小无相功’颇为神似，两者所修炼而成的真气特质，均奉行‘无相’是所谓捕捉痕迹、无迹可寻，进而其所练成的真气属性，也随之呈现中正平和的特质。故此方才能够与一切武学配合，进而将其威能向前更上一层楼。
而且基于天龙八部与龙虎门这两个世界，天地元气环境所照成的截然差距因素，无相神功更加深入的对武功内蕴的精神意念，赋予了更加深邃而悠远的佛门思想境界。借由无色无相所演绎出的武道境界，凝聚武者之‘神’的武道意志，与精元和元气所提炼的真气，可谓水乳交融般连通成为了一体。
正是借助精神意念与真气间，甚至远超易筋经的融汇境界，故此无相神功才能够完美，对一切招式进行揣摩和学习，进而以自身意念的理解为核心，进而将招式模仿出八成的神似并且在无相神功修炼到高深境界之后，更能够通过气脉的感应探查对方的心法内劲运转状况。
曾经在无相神功所演绎出意境中的沐羽晨，味着其实现内涵中绽放着的智慧光辉，并依据自己的理解和考量理解吸收着。‘不执着于物’进而以‘真我’窥见，世间一切表现下本质的思想境界，反而让沐羽晨在心绪的平缓静怡中，重新从心底迸发出了活跃的灵感来。
思索中沐羽晨貌似认识到了，自己急于求成之下对于修补，多重神游外物‘大’法思虑中，所遗忘和忽略掉的某些基础性原理那就是武魂元神的存在基础，是以沐羽晨的自我意识为核心，才能够稳固的存在和运转起来的，所以想要将武魂元神分化和分裂，那么他就必须为寻找到能够，注意替代自我意识作为元神核心的东西。
自我意识的代替意识分化的基础是一心多用这种基础性的小东西对于，精神侧修为甚至还要超出躯体侧的沐羽晨而言，自然不是什么大不了的问题事实上在相同关键点的瞬间，沐羽晨就找到了最佳的意识载体，那就是变天击地**所衍生分化出的心念分神。（。。）
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第三十九章 无相（）
从前百思不得其解的难题，如今却在修炼无相神功的过程中，貌似不经意般的一跃而过顿时沐羽晨对于所谓的‘执着’二字，就又在心底衍生出了许多的感悟，连带着无相神功的修炼状况，也随之顺水推舟般的加快了几分。
当然解决的思路上那一窥破的难题，却并不意味着就能够顺利的完成，设想和实现这两者将间隔着的距离，虽然远不如理想和现实那般遥远，却也如想要将实验室中诞生的成功，以工业化的量产方案推广开来般费时费力，但拥有了指明的明确方向总好过盲人摸象就是了。
流逝的分秒在不断的修炼与思考中，犹如指尖不断洒落的细微沙粒般，看似不明显却又一纵即逝的飞快流逝着。白日、黑夜、阳光、阴云、风暴……，那记载着时光波动的光影幻变，在沐羽晨的感知中异常的迟钝，直到时间滑落到五年兌换时段，最后的剩余的小半年之时，沐羽晨才在武魂元神、无相神功等，依次出现的瓶颈状态下重新正常了起来。
不断摄取着流淌真气中烙印般，被精神意志所刻画进武道意志，进而在淬炼中成长和壮大着的，武魂元神其无形无质的人形状态，已然达到了假如自我意识，不刻意对其存在进行内敛，进而通过对物质界的自然干涉，犹如鬼魂般外显出摸样的境地。
即使沐羽晨并未刻意的去修炼，貌似是佛门化身类武学的菩提证法。随着武魂元神的不断壮大，充盈在元神琉璃质地中的，犹如佛光般的光质化特殊能量，却也随之自然而然的不断壮大了起来。
而且当武魂元神运转其菩提证法，所特质各异的五色菩提心法时，武魂元神内凝聚着的气韵独特，坚固威严与祥和于一体佛光，随即就会如同水乳交融般，完全的与那流光溢彩般存在，且在运转中相互转化的五色灵光融合一体。
而随着武魂元神的不断壮大。元神与舍利将存在着的联系。也随之不断的增强了起来。透过出窍状态下武魂元神的存在，沐羽晨甚至能够清晰的感觉到，精神宇宙中那一颗颗由独特力量，所凝聚显现进而构成星辰的细微远转。那种种的一切都是如此的妙不可言。
而在专注中已然抵达小成。形成独具禅道意境气候的。无相神功所孕育出的独特真气，此刻已然穿插交融进了沐羽晨，所修炼的各家真气罡气之中。质地独特且与修炼者精神意志。完全融合的无相真气几乎能够，达到与人体意识完全同步的程度，这极大的增强了沐羽晨对自身状况�