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“去吧！去吧！”方基石朝着孔子挥舞了一下手背，示意他快点去洗漱、吃饭，免得老子等得急了！
“大哥！”孔子低头叫了一声，就匆匆去了厨房。在张山风的服侍下，洗漱之后吃饭。
饭后！张山风在孔老师周围转了一圈，用力地吸了吸鼻子。然后自语道：“好臭！”
“臭？”孔子并不知道张山风这家伙使坏，逗他这个孔老师玩的。他也吸了吸鼻子，并没有闻到臭味。说道：“不好意思！可能是屁！……”
“屁？你放屁了？”
“不不不！不是！是先前的时候，憋得急了，在裤裆里放了屁……”
“屁！屁不都在裤裆里放？哪里有脱裤子放屁的？”
孔子朝着张山风拱了拱手，问道：“真的有臭味？”
“真的有臭味！”
“那我去换一身干净衣服！”
“我看还是算了吧！”方基石走进来，对孔子说道。然后！朝着张山风瞪了一眼。
他知道！一定是张山风在逗孔老师玩。
在师父的瞪眼下，张山风才没有再逗孔子玩。
孔子看了看方基石，然后！往周藏室去了。
方基石、张山风等人跟到门口来后，就停住了，没有进里面。
“把门关上！”老子在里面中气十足地喊道。
孔子又转身回来，把周藏室的大门给关上。
很明显！老子想单独与孔子谈，不想让其他人听到。
现在的周藏室，大周朝那边，很少有官员过来查阅古籍资料。战乱时的官员，都在明哲保身，不做作。
要是在和平时期，有不少官员是装比的，经常来周藏室或者是借阅相关书籍的。然后！在朝堂上辩论的时候，能够引经据典，卖弄一下学问。
有时候，有些官员为了搞形势、做样子，也会来周藏室查阅或者借阅古籍，写出长篇大论，好引起天子和其他大臣的注意，方便以后把官职做得更大。官职做大了，俸禄就多。俸禄多了，就能过上比别人更优越的生活……
“孔丘拜见先生！”
关了门，孔子来到案几前，再次跪拜老子。
“啪！”老子把手中的竹简扔到竹简堆上面，然后说道：“起来吧！我李耳受之不起！起来吧！你有什么问的，就问吧！我是知无不言、言无不尽！我是李耳！不是传说中的天下第一才子！我要是才子，我就有拯救天下苍生的本事！天子都无法拯救这个世道，我李耳一个臣子，又能如何呢？”
“先生过谦了。”
“起来吧！”
在老子的再三催促下，孔子才爬起来，在案几的一侧坐下。案几的一侧，有一个席位。很有可能，以前一直是这样，老子坐在案几的正位上，侧边的位置上是专门给客人准备的。
孔子先前搬来的竹简，都被整理到一边去了。很显然！刚才的时间里，老子喊护卫过来帮助了。要不然！时间上来不及。
“请问先生！当今社会，还要不要礼？”孔子问道。
“要！”老子肯定地点点头。
“可是？世道沧桑，已经到了礼崩乐坏的年代，没有多少人遵守周礼！我们当如何？如何挽救周礼？让世人遵循？”孔子又问道。
“当今乱世！作为智者和君王，首先考虑地是生！生存！是如何让人民生存下去，而不是要求世人遵循周礼。是要教导别人如何生存！生存！生存！”
老子加重语气，连接说了三个“生存”。
生存是第一位！然后才是发展！才是如何来管理、规范这个社会，让人民遵守周礼、律法！
“不守周礼，没有规则！君不君、臣不臣、民不民、子不子！社会不是更加地乱么？”孔子又问道。
“那？你的意思呢？”老子反问道。
“无论社会如何乱，不能乱礼，世人都必须遵守礼制，以礼行事！……”
老子打断道：“你能做到在乱世中都遵守礼制吗？”
（本章完）
第514章 周礼就是一笔糊涂账（）
“我能做到！”孔子不假思索地答道。
老子浑身一颤，楞住了。他不知道说什么好，不知道怎么来引导面前这个大个子中年人。
孔子的回答，让老子觉得：这人涉世未深，很不成熟。
任何事物，都不是绝对的，都是相对地！何况！周礼本来就是一笔糊涂账。
如果你懂得周礼了，你就会发现：周礼是一笔糊涂账，细分之后已经把“礼”引向了一个极1端，已经偏离了礼的真正用意和目的。
礼的最初设置，是为了给世人提供一个有序的生活、生存环境。让大家有一个行为准则、有一个标准地行为规范。结果！当某些聪明人把礼细化后，就变得繁琐了，就束缚了世人的行为。束缚了人的行为，必然会影响到人的生活、生存。
影响了人的生活、生存，就违背了当初设置“礼”的初衷。
就跟后世的律法一样，律法越是细化，表面上看起来是法制了，是在保障人们的权利。其实际上，变成了一笔糊涂账。
其实！律法的设置也只有一个目的，就是保障人的生存、生活，维护公平正义。
结果！某小偷在防盗网上面被房主吓了一下摔死了，房主还要担责。这都什么道理了？这样！律法不是保护人们的生存、生活，而是！保护小偷的生命，支持小偷放心大胆地盗窃，他们的生命由律法保护着。
这样地律法就偏离了当初设置律法的目的，变成了一笔糊涂账。不会狡辩，你就是有理你也要吃官司担责。
小偷该死，因为他影响了别人的生活、生存。如果我们还去保护他们，那么！律法就不是维护人间公平、正义的。为小偷狡辩的人，与小偷同罪，都应该去死。
“年轻人！”老子楞了楞，叹道：“你不要说得过分了！你做不到！”
“我？”孔子想辩解，可见老子的脸色难看，就没有再说下去。
“要是按照周礼来讲，你根本就无法做到，你根本做不到！年轻人！不要把话说的太绝对了！比如说！……”
老子看着孔子的脸、眼睛，语重心长地说道：“你是来做什么地？根据方基石说，你是来‘问礼’或者是‘问道’的。你是来向我李耳问礼、问道的。可你呢？听说我不在，你马上见异思迁，跟随苌弘去学音律去了。
不是我李耳不高兴，而是！你不觉得你违背周礼了么？
你不要跟我说，你不知道我何时回来，所以才作出那样地决定的。是啊！站在你的角度上，想法和做法都是对的。你想求教的人不在，你又遇见了一个乐师，正好趁着这个机会，可以先去学习音律。
没错！站在你的角度来讲，是正确的！但是！站在周礼的角度来讲，也能说是对的，也能说是错的！也就是说！也可以说你违背了周礼，也可以说你没有违背周礼。
所以说！周礼就是一笔糊涂账，谁的嘴巴大，谁会说话谁就有理，谁就没有违背周礼。
你懂我说的意思么？
我的意思是！你是一心来向我问礼或者是问道的，你就不能见异思迁，跟随苌弘去学音律。我说你违背周礼了，是不是？但是！你认为你有理由，你没有违背周礼。你跟我狡辩，最后！就算我说服了你，你心里也不服，你还是认为你没有违背周礼。所以说！周礼就是一笔糊涂账……
不说你跟苌弘说音律的事，不然外人知道了，还以为我李耳嫉妒呢！我们把这件事放开，再来说其他！
你刚才一口答应了，说你不违背周礼，你可以做到，是不是？你向苌弘学音律的事我们放开了，是不是？现在！我们就来说说，你昨晚回来后，你与苌弘两人站在门口偷偷地看了我一下，认为我在修炼，就没有打扰，就离开了。
表面上！你是遵守周礼了，你没有打扰我。可你的走开，一样违背周礼了！是不是？你是来向我李耳问礼或者是问道的，是不是？既然是来问礼或者是问道的，你就应该跪在那里，等我醒过来啊？
再则！你跪下了等我，就算我没有醒来，方基石或者张山风醒过来了，也一定会叫醒我的，是不是？你打扰我、惊醒了我是不符合周礼，但是！他们叫醒我就不违背周礼。
由此可见！周礼是一笔糊涂账。
他们叫醒我就不违背周礼，你叫醒我就违背周礼，这都什么事呢？这不是糊涂账，让一些低智商的人搞不懂？是不是？
还有！你要是长时间跪在那里，我没有理你，我一直处于修炼状态中，真的不知道，是不是？可是？要是这件事传出去了，说：鲁国的孔子拜见李耳的时候，跪在那里跪了好长时间，李耳倚老卖老，硬是没有理。或者说！李耳如何如何。结果！人家一定说，李耳违背周礼了！他不是天下第一才子，他是徒有虚名，什么什么……
由此可以看出！如果我们拘泥于周礼，把周礼细化了，那么！周礼就是一笔糊涂账，就会束缚人们的行为，让世人变得这也不是、那也不是，无论你怎么做，你都违背周礼了。是不是……”
听了老子“就事论事”的讲解，孔子这才明白过来，自己的话说得过头了。是啊！我怎么能够做到不违背周礼呢？我只是自己认为自己没有违背周礼罢了！在别人的眼睛，我一样违背了周礼。
我的意思是：我？
孔子也说不清楚所以然。
在老子的解读下，好像是那么回事：要是细究起来，要是把周礼细化的话？周礼还真的变成了一笔糊涂账。
也就在老子解读的时候，孔子离开席位，跪到了老子面前。
“周礼！是需要的！但是！不要过分去细化它！周礼！是用于规范人们的行为的，是为了创造一个和谐的社会的，而不是用来束缚世人的行为。细分了，就束缚了世人的行为，让人处处被动，不知所以！
周礼！只要在场面上遵循一下就可以了。不要过分计较别人有没有遵循。不要计较别人有没有遵循周礼，而是！要计较别人有没有影响你的生活、生存。不遵守周礼，并不影响你的生活、生存，只是说明一个人的人品、道德素质低下而已……”
（本章完）
第515章 恢复礼制并不能救世（）
老子并没有就此打断，而是继续。就事论事，由此引申开来，更能让人明白事理，让人顿悟。
孔子的为人等什么地，老子早已从方基石那里得知了一些。方基石口中的圣人，老子大概地有了一个印象。
方基石口中的所谓圣人，也不过如此。
所以！老子的语气和说话方式，也就有了针对性。
说完孔子没有及时下跪的事后，老子又说孔子看书的事。孔子看书一直看书到他到来，一直在憋屎憋尿。
如果你是个小人物，你要是那样，人家一定说你是傻比。可是！孔子就不一样！他是未来的圣人。所以！对于别人来说：是缺点，是傻比。而对于他来说，是优点、精神！
就跟现代的小青年一样，人家玩游戏多精神，通宵是小儿科了。接连一个星期不出网吧，吃住在网吧里，应该也是一种精神。可这种精神，世人不提倡，认为是堕落。
因为！他们的奋斗目标是错误的，把精神、精力用错�