按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“我懂了，就是一二三四等户出钱，官府用这个钱雇用闲人代替这些劳役。既解决了这些人的困苦，又解决了一些松散的闲人谋生的问题。”
“恩师此言中的，但没有那么简单，现在一等户是最大的受益者，他们罕交纳赋税，也不会服役，即便服役，也多是胥吏，而非是真正的役或差、衙前。但国家差役不知凡几，恐怕有五六十万之众，打算一人给三十贯钱，就得要一千五百万贯钱。仅是从二三四等户上募集，那是不可能实现的。因此必须往一等户身上摊派。那么一等户会不会高兴？甚至这些一等户中有许多是官户，外戚，真正的权贵豪强。”
张载又陷入沉思。
更要命的王安石敛财敛疯掉了，既然是惠政，那么做一个惠政样子吧。向上等户征可以，理由也是王巨再三说的，不征无法募集到足够的钱帛募役。
那怕向坊郭户、僧道户、单丁户与官户征也可以，但向很贫困的下五等户（五六七八等赤贫百姓）、女户（寡妇人家）征呢？特别这些女户好意思征么？
另外还要多征百分之二十免役法，说是用来防备水旱灾荒以及突发性战争，美其名曰免役宽剩钱。然后确实是宽剩了，每年付募役费用外，还盈余好多好多钱。
这岂不是给反对派找借口么？
“恩师。到时候你想一想，新党与旧党，变法与保守。南派与北派之间的争斗，恩师你往哪儿站哪？”
“我哪儿也不站。”
“恩师。你从渭州来，有没有看郑白渠的渠首？”
“看了，那个渠首建设得很好。”
“我不是指渠道，而是指泾水，主流在引导泾水东南下，我用渠首塘迫使泾水东北下而进入郑白渠，两流争水。恩师，若是你站在中间。想不东南下，也想不东北下，那可能吗？并且你声名在外，想不表态，也有人迫使你表态，到时候你怎么办？”
“实际国家主要原因还是贫富不均，如果实行井田，那就好了。”
“井田？”王巨差一点吓跌倒在地上，又问：“恩师，如何井田？”
据传夏商周时。耕地整齐规划，道路与渠道纵横交错，土地让这些道路与沟渠隔成方块。形状象一个井字，所以叫井田。井田属周王所有，分给庶民使用，领主可以强迫庶民集体耕种井田，但不得买卖与转让，同时要向王室交纳一定的贡赋。但这个井田也有区别，周边为私田，中间则是公田。
具体的，宋朝无法考证。后人也无法考证。
不过后人可能看待它时，更科学一点。肯定产生了许多弊病，不然商鞅变法时都不会提出废井田。开阡陌。
实际后来士大夫眼中的井田制已经不是上古时的井田制了，而且宋朝不是张载率先提出的井田，是李觏，可能他也意识到豪强的强大，这个井田制讲得很模糊，许多地方出现了严重的矛盾。
张载的井田则比较清晰一点。
先将所有土地收为国有，按照上古井田法，将天下之地棋布画定，分给农民。分得的田地不准出租与招佃，由国家统一征十分之一的税收。
“主户反对呢？”
“国家可以做一些谦让，按照他们原有土地多少，分给他们一个田官，这些田官可以收一定区域内的什一税。等到一二十年后，田官择贤。”
“也就是要交给国家了？”
“差不多吧，这样就能安抚他们的反对声。”
实际呢，这些思想最终目标，只是三个字：均田地。
在中国整个历史上，只有tg办到了。那死了多少人，闹出了多大的风波？而且有了主义，有了革命，有了外强倭寇的入侵，内部有了施行的前提，外面压力也给了施行的可能，这才成功实现的。
但在这个皇权时代，能实行均田地？
实际真不能怪张载，都是好心，二程也提出来了，后来继续有人提，到了明朝又开始提，黄宗羲还刻意从屯田去论证井田制的可行性。实际就是对这种均田地制度的渴望。
“恩师，唐朝实行了均田令吧？”
“是啊，开始执行得很好的，后来败坏了，由是唐朝衰落。”
“恩师，不是啊，唐朝能实行均田令，那只是部分的均田令，你想一想，唐朝立国以后有多少户人口，那么大的地方，只有两百万户，多少地方人烟荒芜。空闲的土地太多了，所以才能部分实行均田令，但恩师，你再细想一下史书，唐朝没有瓜分豪强门阀的土地？没有啊。况且现在我朝户数到了一千多万户。倒有是一个地方实行了均田制，也就是恩师想要的井田制，那就是王小波张顺叛乱时，执行的政策。能实行，但实行的前提，是将我大宋推翻，重新成立一个朝廷。再将所有大主户杀死，还要立功将臣们不再贪婪耕地封赏，那才可能实行。恩师，你确信要这么做？”（未完待续）
第三九七章 名额（）
“你在胡说。”张载喝道。
“我不是胡说，不这样，根本不可能实行你那个井田制。”
“你翅膀长硬了。”张载笑骂道。
“恩师，你不是想我飞吗，现在我能勉强飞了，恩师应当很开心吧。”
“你这个浑小子，但会有这么困难？”
“土地就是这些人的命根子，不困难？如果这个都不难，那么这次官家变法，都不会有人反对了。恩师，到了京城，什么话都能说，这个井田真不能说啊。否则别人一定会奇怪，你怎么能教出我这个弟子的。”
张载又是一笑，但还有些犹豫不决。
这是他反思良久的一个办法，都想治国救民。但一下子推翻了，他心情多少有些失落的。
“恩师，我再比一个例子，朝廷让我来开修郑白渠，得到了许多新耕地。但这些耕地是用来以役换田，换取劳力，包括百姓与军士，否则施工时间太长了，募民修建没那钱帛，役民修建百姓会抱怨。但那些大主户也不是不得计，尽管这些新耕地与他们无关系，但他们原有的耕地都会得到很好的灌溉，从下田一下子变成了良田。但结果呢，我这两年来，一半精力就在与他们斗智斗法了，软的，哄骗，转移视线，劝说其利害，又鼓励他们将注意力放到商业上以便获取更大的利润。硬的，抄家，杀人。手段用尽了，但这些主户有没有甘心过？到现在都没有甘心！我发出露布，朝廷也下了诏书，凡是郑白渠的耕地除了租佃外，不得以任何手段转让买卖，即便有。官府也不承认其契约。然而下面去年就开出田价，一亩地六七贯钱。这说明了什么，转让与买卖已经秘密开始了！这样。都没有杜绝转让买卖，恩师。试问你那个井田制，能实施吗？”
“那国家无药可救了？”
“有的救，但救起来会很麻烦。”王巨说道，有人将赵顼与汉武帝相比，似乎很相似，但不是。与汉武帝相比，赵顼进取心有了，但魄力不足。掌控能力更是很差，识人方面也不行。
可是王安石自视其高，又听不见去别人的意见。
有的人还是好心的，但一律不听，甚至多说一句，马上贬出朝堂。所以这两人带着宋朝就象脱缰的野马在乱跑一气，是敛出大量钱帛，却导致许多人反对了。
实际王安石能稍稍放下架子，象张载、小苏、薛向、程师孟这些人都可以为他而用的，包括王巨很瞧不起的二程。甚至手腕再高明一点。连赵捰胝欧狡秸饬礁龃罄卸伎梢园镏材芙晾滤鑫崆康暮蠖堋�
但想一想王安石的糟糕性格。王巨最后撤了。
张载有些愣神。
“恩师，进了京城后，有两人千万不要与他们卷得太深。”
“那两人。”
“二程。”
“你这孩子，怎么说出这话呢。”
“恩师，你想一想，得多虚伪的人才能说出存天理，灭人欲这样的话？整个宋朝包括大和尚在内，有没有一百人能做到？”
“虽难做到，也是一种高尚的目标。就象儒家的大同一样。”
“大同是目标不错，然而存天理。灭人欲本身就是一个错误的命题，何谓人欲。各种**，好的坏的。这才是生存的动力。比如长在田间的野草，它也要生存，所以与庄稼抢土壤抢空间。比如虎，它需要大量食物，这要一定的活动范围，所以罕有虎成群。但狼力量要弱小，所以成群扑杀猎物。这都是天理的一部分，包括人欲在内。而且人是万物之灵，所以人欲是最重要的天理，就象人一样，将心挖掉了，能活吗？”
“你这是强词夺理。”
张载与王巨可能存在一些时代差异感，比如妻子与母亲掉到河里，先救谁，换在宋朝，这个问题问都不能问，想忤逆不孝啊！
但也有许多是相通的，比如自家孩子掉到水里，别人的孩子也掉到水里，两个孩子救起来难度是一样的，然而要求这个父亲不救自己的孩子，却去救别人的孩子，那不叫美德，而叫惨忍！
能宏扬的东西太多了，孝顺，慈善，团结，英勇，仁爱……何必宏扬那些大家做不到的？
这个存天理，灭人欲，无论从那个角度来看，都是一个假得不能再假的命题。非是大虚伪、岳不群级人物，是说不出来的。
不过王巨考虑到张载感受，没有再辨了，道：“恩师，我不是强词夺理，就怕他们自己也做不到，却要求别人那样做，或者用这个来攻击别人。而且恩师，你想发扬儒学，也要有自己思想，总想着别人的思想，并且还不是圣人的思想，那行吗？别人的思想只是你的借鉴。”
张载也沉默起来，实际他对这个存天理，灭人欲同样存在着怀疑，反对的只是王巨排斥他与二程交往罢了。
“还有，恩师，你这个性格，这时候在朝堂上会很难，要么在朝堂上镀一下金，请求外放吧。”
“镀金？”
“就象佛像一样，无论泥塑或木塑，百姓不稀罕，然而镀一层金，马上就会有许多百姓来膜拜。”
张载明白了，也就是让他做一个京官，有了这层履历，以后外放必是高官。
“你这孩子。”
“真不行，这个混沌的官场混不下去了，安心回家著书立说，费用我来出。”
“凭什么你来出？”
“我自幼失父，母亲改嫁，你与师娘在我心中就是父母，为什么我不能出？”
这句话王巨没有作伪的，让他将郭氏当母亲，当不来，不过也确实将张载当成了半父。
张载有些小感动，也有些啼笑皆非。王巨话外之音，就是你不适合混官场。非得我这种腹黑之辈来混官场。
“官员就如此不堪哪？”
“有堪的，不过混得很难，范仲淹那是一个奇迹。他碰到了一个仁皇帝，否则不要说参知政事。能知庆州，就到了巅峰。但是恩师，今天我们这番对话，可不能对外泄露啊。”
“我心中有数，但老夫问你，如今国家很困难吗？”
“恩师，不瞒你，朝廷积欠一亿六千多万。”这话儿王巨只对两人说过。一个是葛少华，第二个就是张载。严格说，赵顼执政两年了，但这两年熬得紧，那有钱还这个积欠。
“这么多。”
“不能声张的，传出去，国内不稳，辽国也能虎