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铁鹰在代北整军完毕，原黑山军、怨军、雷霆军、神龙军、惊雷军、辽西军被整编为虎烈第四十三军到第五十军，很多虎烈系将帅不好安置，这下正好，纷纷转到地方了。
李虎的这番大动作让长安震骇不已，尤其虎烈武将大量调任地方，出任地方行政长官，更是让他们目瞪口呆，至此，他们终于意识到，他们错误地估计了形势，李虎根本就不怕他们的威胁，
九月，赴京官员先后抵达长安，东南的毛军、宋江，山东的王渊，西北的侯概、杨可世，河东的高缘，还有十几位到中央府署任职的武将们日夜兼程而回。
每个人回京，第一个见面的就是李虎，李虎第一句话就是，从现在开始，你们上战场的机会就越来越少，或者从此就不会再上战场了，你们要迅速适应自己身份的变化，要从武将转为文官，要在另一个战场上竭尽全力帮助中土走向振兴。
这些虎烈将帅们，不管是从大山会盟就追随李虎的老将，还是从西北转投而来的将门子弟，第一次真正感受到了这个世代的巨大变化，今天的中土和昔日的大宋王朝已经完全不一样了，武人的地位不仅仅提高了，而且正在走进过去高不可攀的庙堂，权柄就在他们的手中牢牢把持着。
九月下，三位来自大同的北方儒士在黄涉、柴云的陪同下，进入汉王府拜见李虎。
李虎亲自出迎，双方过去就认识，这次在长安见面，更是亲热。
三位儒士都是前大辽国的进士，一位是前大辽国子监祭酒李师夔，一位是前大辽翰林学士沈璋，一位是前大辽燕京副留守裴绩。
李虎开门见山，直接说明了请他们到长安的用意。
这些年，大同的国子监办得很好，原大辽的汉蕃儒士在亡国之后，干脆一心一意研究学问，教授弟子，成绩非常突出。北方儒学和大宋儒学一脉相承，但因为大辽是契丹人建立的王国，契丹人、奚人和其它北方蕃人在汉化的过程中，既潜心学习儒学，也在改造儒学，所以北方儒学相比大宋儒学，在观念上更为开明，也更具有包容性。
以李虎为首的虎烈人的变革形成一套较为完整的策略之后，迫切需要儒学在学术理论上的支持，这也是关学得以脱颖而出的重要原因，但关学有它的局限性，关学的理念较为保守。当初王荆公变法，关学就没有积极支持，采取的是一种温和的变革态度，在新、旧两党之间游移不定，结果遭到了以王安石为首的新学学派毫不留情的打击。现在李虎的变革策略看上去是秉乘了旧党的理念，但其实这仅仅是开始阶段的一个表现，一旦变革走向深入，也就和元佑党人所持的那套理论相差十万八千里了。
关学在这个时候再次表现出现了它在变革态度上的保守和温和，以李复为首的关学儒士并没有按照李虎的要求大力改造关学，以便让关学成为新变革的理论基础，而尤其让李虎不满的是，李复和一批关学弟子渐渐走到了变革的对立面，他们和朝廷里的保守派越走越近，特别在中土王朝更替的正朔一事上，至今没有拿出一个符合李虎利益需求的新理论，这是李虎极为不满的地方。
李虎在李复致仕之前，曾在朝堂上公开指责李复，认为在自己离京的两年时间里，关学不进反退，不但没有在学术理论上坚决支持变革，反而拖变革的后腿，阻碍了变革的推进。
李复知道李虎对关学非常不满，但他又不愿意背弃自己的学术理论，所以主动请辞，不干了，再干下去，他的脑袋掉了无所谓，但整个关学跟着遭殃就是天大的罪过了。好在关学此时已经分裂，一部分儒士坚决追随李复，坚持李复的理论学说，而一部分儒士则顺应形势，主动配合朝廷，在学术理论上不断的推陈出新，以便配合变革的实施，但他们的观念还是过于保守，跟不上变革的步伐。
去年李虎到了大同，在大同和国子监的博士、教授们数次讨论变革，惊喜地发现北方儒学在学术理论上更有助于变革的推行和实施，于是他请李师夔、沈璋、裴绩全面整理一下北方学术，并拿出一套完成的理论。李师夔等人看到了北方儒学发展的契机，马上投入极大的热情整理出了一套完成的学术理论，为了能尽快赢得大宋儒士们的承认，他们称其为晋学。
李虎最早拿到晋学的学术理论，在仔细阅读和思考之后，他决定在长安推行晋学，让晋学进入长安的太学和国子监，时机成熟则在地方学府、学堂进行推广。当然了，以大宋儒士们的保守，晋学的推广不可能一帆风顺，它需要一个漫长的时间，需要一个长期的认识过程，但推广晋学的最大好处就是可以促进关学的发展，让关学儒士们迅速摆脱保守思想对他们的束缚，从而在学术理论上给变革以强有力的支持。
“我在信里已经对三位先生说了，请你们来长安的目的，就是想请三位先生在长安的太学讲学，宣讲晋学。”李虎恭敬地说道，“这对中土来说是一件大事，请三位先生务必答应。”
“我们既然来了，当然要拜访一下长安的大儒，向他们虚心求教。”李师夔同样很客气。这是个机会，是北方儒士回归中土的一个千载难逢的机会，做为北方儒士的代表，他无论如何也不想错过。
自从大唐王朝败亡，北方汉人便饱受蕃人的奴役，世世代代都想重新回到中国的怀抱，如今两百多年过去了，中国人甚至已经忘记了他们，不愿意承认北方汉人是同一个血脉的子孙，这令北方汉人尤其是北方儒士们非常伤心。现在他们已经回来了，已经重归故土，为了把隔断两百余年的血脉重新连接起来，他们愿意付出一切代价。
李虎给了他们一个机会，他们感激涕零，他们迫切想站在长安太学的讲堂上大声宣告，我们回来了，我们回到了中国。
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九月二十八，李虎率文武百官齐聚太学，聆听北方大儒李师夔讲学。
三天前，当这个消息传到太学的时候，太学就已经轰动了。太学的博士、教授、助教和学士们或许还抱着一丝好奇的心理，但朝堂上的文官们却知道乌云已经压顶，风暴就要来临了。谁能想到，李虎在北疆一年多的时间里，不仅仅完成了西征，稳定了北方形势，还推出了一个崭新的儒学学派，由此可知李虎这个人太可怕了，他把一切都算计到了，可谓算无遗策。
事实摆在儒士们的眼前，如果晋学完全符合李虎的需要，成为变革策略的学术理论，并迅速在中国得以推广，那么整个中国的儒士们恐怕要不了多久就要讨饭了，大量北方儒士的南下必将给中国儒士带来巨大的冲击，其利益上的损失无法估量。
李师夔的讲学再度引起了太学的轰动，中国儒士们第一次感受到北方儒学的博大精深，北方汉人和中国断绝两百多年后，不但没有放弃儒学，反而和中国儒士一样继承和发扬了儒学，他们在儒学上的成就同样不亚于中国儒士。然而，争论无处不在，每个儒学学派对儒学经义的理解都不一样，有的甚至大相径庭。于是，李师夔和李复在太学公开辩经。
这场辩论没有结果，却引发了一个意外，李复因为过于激动而中风，不久便辞世了。
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第936章 乱中取胜（）
李复突然辞世，给正面临分裂的关学以重创。
一个学派的领军人物倒下了，而这个学派刚刚崛起不久尚没有扎稳根基，可以想像此事对关学的打击之大。
李虎的反应极其迅速，他首要以天子的名义给李复以赠封，接着又亲自赶到太学，明确告诉儒士们，关学的官学地位不可动摇，但儒学若想发展，靠一枝独秀不行，必须走百家争鸣的路子，这样儒学才能发展得更快更好更有助于中土的振兴。
李虎这番话稳定了儒士们的情绪，同时也不失时机地把晋学引进了长安。
晋学来自于北方，李虎也是来自于北方，而晋学显然更符合李虎的利益需求，这两者若结合到一起，对关学的影响非常致命，所以关学大儒马上做出了反应，分裂的两派重新走到了一起，共同商量出了一个关学的发展方向，并及时奏禀李虎。
李虎再度赶赴太学，召集关学大儒连日商讨，其重点就是关学的精义必须符合变革的总体策略，比如重农抑商、崇本抑末就要改一改，自古以来，农业是本，商业是末，但现在形势变了，随着人口和土地的矛盾越来越突出，从事工商业的人口越来越多，那么很显然，商业也渐渐变成了本业，重农抑商、崇本抑末这种思想理念就必须要改，要让天下人逐渐意识到，商业也是本业，商业和农业一样也是确保中土稳定和发展的重要支柱。
十月中，太学掀起了一场讨论热潮，那就是商业在王国经济中的地位问题，由这个问题引出了土地和人口的问题，接着更尖锐的问题出现了，那就是土地私有制的问题，土地私有制的问题有它的根源，而根源就是“不抑兼并、放任自由”的经济政策，如果按这个基本国策来发展，那么土地私有制不可变革，而土地兼并问题也就会愈加突出。
土地兼并对国祚的稳定和发展到底是好事还是坏事？历史证明，这是坏事。
然而，现实问题是，随着农耕水平的提高，水利灌溉设施的完善，粮食的产量越来越高，并且满足了中土人口的需要。正是因为农业发展了，粮食产量提高了，商业的繁荣才有了可能，那么，历史发展到今天，土地兼并还是不是导致国祚败亡的最大根源呢？
从大宋在鼎盛时期突然崩溃的事实来看，土地兼并已经不是或者不是大宋突然崩溃的最直接、最严重的原因了。
由此，辩论的方向渐渐改了，改为坚持土地私有制，接着在李虎和长孙康宁等一些大臣们的有意引导下，官田私有化随即成为讨论的重点。
官田是官府公有，是官府维持日常开支和官员俸禄的来源，它不用交田租，其它赋税则由官府转嫁给租种田地的雇农，但在实际运作中，官府的开支并不都由官田收入支出，其中朝廷要调拨一部分，地方官府还要在上缴国库的赋税中截留一部分，另外地方官府还要征收各种各样名目繁多的地方赋税，这样一来，官田收入最终落到谁的腰包里就一清二楚了，所有人都知道官田收入被官僚们挥霍一空，官田成了官僚们公开贪污腐败的取之不竭的金库。
长安太学的讨论迅速蔓延到国子监，蔓延到各地的学府，私人书院和学堂，于是，很快，一股巨大的针对官僚阶层贪污腐败的大潮形成了，官僚阶层成了大宋崩溃、成了中土战乱的罪魁祸首，而要求朝廷把官田私有化的上奏和谏书更是像雪片一般飞向长安。
官僚阶层陷入恐慌之中，长安中央府署更是焦头烂额，一帮宰执大臣更是束手无策，不知用什么办法才能把各地儒士、学子掀起的这场反腐大潮给弹压下去。
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这天，长孙康宁匆匆赶到汉王府，把今年秋季赋税的征缴情况禀奏李虎。
“情况比我们预想的更糟糕。”长孙康宁神情凝重�